《泰伯第八》讲义.PDF

《泰伯˙第八》 本篇共 21 章。谈论的是有关圣者，贤人、君子 （这里指居上位者）、士的道德规范。尤其是 对古圣先贤的评价和赞美，如泰伯、尧、舜、禹、周公、武王。本篇对孔子教学方法和思想也有进一 步发挥，以及曾子在若干问题上的见解。南怀瑾老师认为此篇是《为政 ·第二》对于个人学问修养的 引伸注解。 8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 【正体文】子曰： “泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。” 【译文】孔子说：“泰伯，那可以说是具备至高无上的道德了。多次地把天下让给季历，老百姓无法 用恰当的词句来称赞他。” 【注释】泰伯（公元前 1285-1194 年）是周朝始祖古公亶 （dǎn）父的长子。在殷朝时代, 陕西邠州有 一小国, 因受异族狄人侵犯, 其国君古公亶父迁居陕西凤翔岐（qí）山之下, 改国号为周。古公有三 个儿子,长子泰伯,次子仲雍,少子季历。泰伯按惯例是法定的君位继承人,但古公认为季历的儿子昌, 有圣人的瑞相,预料他将能兴周。所以古公有意传位给季历 （但未明显表示）,以便再传给昌。泰伯了 解父亲的意思,在其生病时,便托辞到南方采药。他的二弟仲雍也有此意。于是他和仲雍一同拜别父亲, 到了江南的吴地,随顺当地习俗,断发文身 （吴越一带的风俗,截短头发，身刺花纹，认为可以避水中蛟 龙之害）。伯仲二兄既出,季历不能出,必须在家事父。古公临终,遗嘱季历,报丧给泰伯和仲雍。古公 死后,季历遵嘱接回伯仲。丧事毕,泰伯和仲雍计议让位给季历,季历不受。泰伯说自己已经断发文身（古 代汉人认为身体发肤受之父母，不敢毁伤，所以无论男女都留长发终身不剪）,不能再治理国家,又偕 仲雍出国至吴。季历遂立为君,后来传位给昌,为殷朝的西伯。昌的儿子名发,伐纣成功,为周武王,尊昌 为文王,追尊古公为太王。三：泛指多次。关于三让天下，古注有多种说法，不必细究。无得：不能够。 【评论】本章反映了孔子礼让、让贤的政治思想，并不拘守长子继承的宗法制度。 《论语·学而》中 就提到孔子“温、良、恭、俭、让”的品行，可知孔子十分注重礼让，所以这里称泰伯有至德。“民 无得而称焉”也可理解为：泰伯三让天下，隐而不彰，所以民无得而称焉。 【思考】泰伯的事迹有那些地方值得我们去学习的？他的眼力如何？他对于三让天下，是否处理的合 情合理？ 1 8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于 仁；故旧不遗，则民不偷。” 【正体文】子曰： “恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則 民興於仁；故舊不遗，則民不偷。” 【译文】孔子说：“恭敬而不符合礼就会劳而无功。谨慎而不符合礼就会畏缩不前。勇敢而不符合礼 就会犯上作乱。直率而不符合礼就会尖刻伤人。君子厚待自己的亲人，百姓就会兴起仁义之风。君子 不遗弃老朋友，百姓就不会待人薄情寡义。 【注释】葸(xǐ)：胆怯，畏惧。绞有两解：尖刻刺人和急切。君子：居位之人。笃：厚待、真诚。偷： 情意淡薄。 【评论】本章反映了孔子把礼作为道德准则的重要思想。恭、慎、勇、直都是好的品质，但必须约之 以礼，否则会过犹不及。例如对长辈行礼，长辈指示一礼，就应该一礼而止，如果不止，一定要行三 次，那就违背长者之命，行礼反致失礼，可谓劳而无功。又如拜访某人，想进门，又不敢进，对人说 话，想说又不敢说 （葸）。勇敢而无礼，凡事做得过分，便会扰乱上下左右的秩序。不知礼数，只以 直爽待人，往往责人急切，令人不堪忍受。 【参考】“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫？”——— 《论语·雍也》 “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”——— 《论语·雍也》 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。”—— 《论语·尧曰》 【思考】《论语·学而》中有子说过：“礼之用，和为贵。”你认为礼的作用是什么呢？ 8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’ 而今而后，吾知免夫！小子！” 【正体文】曾子有疾，召門弟子曰：“啓予足，啓予手。《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’ 而今而後，吾知免夫！小子！” 【译文】曾子得重病，把弟子们召到身边说：“展开我的脚！展开我的手（看看有没有损伤）！ 《诗 经》上说: ‘小心谨慎呀！好像面