管理思想史-1-2章、(陈培杏).ppt

工业革命后 人们将森林夷为平地以获取暖和和煮饭的木材，人们无视任何重造森林的需要，而且开阔地放牧和耕种；随着森林的减少，煤炭变成一种更加重要的燃料来源，从而产生了空气污染；由于人类和动物的排泄物从开放的下水道流入河流，导致了水污染。这种状况日益恶化。 1388年，英国颁布第一步反污染立法，这是一个肮脏、粗野时代，但其中正在发展的事件将引导一个更好的时代到来。 * 商业复苏 十字军东征也刺激了商业发展，它开辟了新交易路线，并使得教区制度下的封建欧洲接触到了中东的财富。这次东征消弱了基督教信仰。十字军带着无比坚定的宗教信念踏上征途，归来时却认识到中东文明在礼仪、德行、贸易、工业和福利方面都更有优势。 威尼斯商人马可·波罗（MARCO POLO）从远东（中国、缅甸、印度）返回，描述了这个世界前所未闻的各种稀奇古怪故事，还讲述了蒙古和满洲的鞑靼部落如何在战争中组织他们的军队，如何掌握这种“管理10人”规则。 * 十字军东征产生了文化冲突、消弱了欧洲的宗教束缚，给欧洲带来了一种更加世俗化的生活。人们对探索充满兴趣、有关贸易和商业的精神弥漫在这片封建主义的大地上。新市场和新思想发展、城镇的出现、新型中产阶级的萌芽，金钱和信用工具的自由流通、政治秩序的重新恢复，都为了文艺复兴和改革时代创造了基础。 * 随着贸易的发展，记账方法的合理化需求，贸易商和银行家早在1340年使用复式薄记的基本原理。帕桥利在其书《算数、几何、比与比例概要》中描述了第一个管理信息系统体系，它为企业提供关于现金和存货状况的信息，让企业能够对现金流进行监控、但是没有追踪和记录成本。 13世纪圣托马斯1阿奎那（神学家）提出了公正价格概念来解决贸易事务中的公正问题。1468，约翰尼斯·奈徳修士提出他的观点“仅仅通过法律无法纠正任性的弱点；我们不能回避对行为的最终责任；在交换庄西中道德行为是必要的” * 文化的重生：新教理论、 天主教在中世纪掌控者人们的生活，其的旧观点是“商业是邪恶观点”；这种观点导致人们不思考现世而思考来生；不思考获益而思考赎罪。在教会看来，贸易和利己主义会使人们的思想从上帝身上转向获益，从顺从专为主动，从谦卑转为进取。 十字军东征消弱了宗教的束缚，商业复兴又导致种种针对教皇的反抗运动。 * 马丁·路德（MARTIN LUTHER)的感召理念引申资本主义精神中，后人将路德思想发展成一种以成功为导向的资本主义精神。感召的理念是“人们不是等待审判日的到来而应该选择和追求一种职业，其目的不是为了获得基本需求之外的利益，而是因为它是神的意愿。 这种教义结果导致”禁欲主义“，不宽恕为了财富而追求财富行为，因为财富将导致享乐，并且导致所有的情欲。 * 韦伯观点和现代支持 麦克莱兰支持韦伯的观点，他研究”获取成功需求“的心理因素作用，他发现 （1）强烈的成功需求对参与社会活动来说是至关重要的 （2）一个社会中的高度成就需求与迅速的经济发展显著相关 （3）在具体的伦理，宗教和少数民族中，成就需求表现出明显差异。 他发现”新教徒的孩子（受资本主义精神）比天主教孩子具有更强烈的成就需求，而犹太人的孩子具有比这两类孩子更强烈的成就需求 他的结论是强调个人主义的宗教（新教）倾向于高度成就需求相关；而强调权威主义（天主教）往往具有较低的成就需求。 * 伦斯基对人们垂直迁移率以及对工作愿望、抱负和态度的相应特点进行了研究，试图界定宗教信仰与人们在工作世界中向上流动的能力之间的关系。他的研究结果是：“最积极进取是犹太人，接着是新教徒，最后是天主教徒”；犹太人和新教教徒对工作持有一种积极态度，并且从工作中获得满足感；天主教徒对工作保持中立态度，认为工作并不是为了从中获得满足感而是一种必要的麻烦，是亚当坠落的结果的惩罚，相反新教教徒认为工作是为上帝效劳的一个机会，或者用神论的话说是培养性情的一个机会。 * 自由理论 君主神治、庄园主的贵族统治、教会对世俗权力的行驶以及一出生被烙上农奴身份，都不利于建设工业化社会。在启蒙时代，政治哲学家们开始用诸如“平等、公正、公民权利、理性规则、建立按民意治理的共和国等新理念来鼓励人们的思想。这些当时的激进思想因其对公民和国家关系的极具革命性看法，威胁到了业已存在的秩序。 在文化重生出现之前，政治理论倡导《君主论》（尼科罗·马基雅维里- 1513年撰写）的，他指出达到权力顶峰的三种方法“运气”“能力”“邪恶” * 运气：通过自己的好运得以晋升的人在达到顶峰的过程中，几乎没有遇到麻烦。但是要维持这种好运气却很难，因为它必须依赖其他人的好意，并且需要对那些提拔他们的人感恩戴德 能力：通过能力达到顶峰的人要经历种种困难才能获得这种地位，但是他们将能够更加容易维持这一位置 邪恶：这种通过武力来达到权力顶峰经常被使用，不过他们的皇冠总是不那么稳固，因