台南大天后宫早期金属香炉年代与形制源流考.PDF

台南大天后宫早期金属香炉年代与形制源流考 李建纬 一、妈祖信俗中的物质文化研究 （一）研究动机 目前关于妈祖的研究，大多是从生平考证、信仰的形成与传播、神话传说、宗教活动以 及社会凝聚等非物质文化层面切入，然而从物质的角度切入妈祖文化之研究却较欠缺。有鉴 于此，本文主要透过妈祖宫庙中常见到的「香炉」为题，企图从物质文化层面的讨论，发掘 出妈祖文化中的多元面向。 虽然台湾汉人遗留下来的早期金属香炉为数众多，然实际上却很少被研究。根据台湾文 ① 化建设委员会于 2005 年所颁布的文资法，文化资产有七大类， 其中，香炉常被归属于「古 物」或「传统艺术」一类。然而，不论是「古物」或「传统艺术」，它们大多被抽离并零星 地发表在地方政府所办理的民俗文物相关展览图录中--既未标明来源与陈设地点，尺寸与材 质亦往往语焉不详。这些香炉的特征，使用材质、工艺与制作地点为何，仍然说不清楚。因 ② 此，本研究将透过专题讨论，以收藏有大量早期金属香炉的台南大天后宫为对象， 透过陈设 地点、诸元、使用状况与形制，与台湾其它妈祖庙所见之早期金属香炉比对分析，以作为日 ③ 后进一步研究之基础资料。 在时间范围上，由于清代金属香炉数量较少，而日治时代之制品 仍保有清代工艺特征，因此将以公元 1945 年以前为研究范畴。 （二）香炉研究回顾 ④ 坊间杂志或书籍已有不少关于香炉之介绍， 这些文章大致上是以单件或某种材质之炉 具为对象，撰文分辨真伪与审美价值。在这当中，透过考证、形制追溯与探讨功能之研究相 当少见，其研究对象亦多以大陆地区藏品为主，专以台湾本地宗教用香炉为研究对象者，实 属凤毛麟角。整体而言，目前有关香炉的专着方面，或有以铜、瓷材质为专书者，或见以台 湾地区特定庙宇中的香炉形制与社会性功能之专文。 ① 此七类为：一、古迹、历史建筑、聚落；二、遗址；三、文化景观；四、传统艺术；五、民俗及有关文物；六、古物； 七、自然地景。 ② 本研究中有关大天后宫金属香炉之成果出自黄翠梅（计划主持人），李建纬、林素幸、黄猷钦（协同主持人），《台南市国 定（第一级）宗教性古迹内古物普查计划结案报告》，台南：台南市立文化资产管理处，国立台南艺术大学艺术史学系执 行，2011 年 7 月，页 68-76。 ③ 本文中有关香炉研究回顾、台湾地区其它妈祖庙中金属香炉调查以及结论部份，系李建纬助理教授国科会计划「台湾中南 部清代金属香炉调查与研究--以鹿港和台南为中心」（NSC 100-2410-H-035-001）之研究成果。 ④ 希睿、钟丹、蒋小兰〈论宋代陶瓷熏香炉的审美特征〉，《陶瓷研究》，2009 年 04 期，页 63-64；牛宏成，〈新发现的 唐府香炉〉，《东南文化》总 190期，2006： 02，页 72-73；马鸿彬，〈越南阮朝维新时代三足铜香炉〉，《收藏界》， 2008：02，页96；林小娟，〈博山炉考〉，《四川文物》，2008：03，页65-67；陈克非，〈「家藏珍宝」铜香炉赏析〉， 《收藏界》2009：10；刘煜辉，〈说不尽的明宣德炉〉，《中国经贸》，2009 年 02 期，页 92-95；宋康年，〈鼎鬲式香 炉溯源及其鉴定〉，《收藏界》，2005：11，页 79-81；王向阳，〈烟气氤氲人神共享漫话瓷香炉〉《收藏家》2008：10， 页 80-84；陈庆鸿，《大明宣德炉总论》，台南：巨光出版社，1996年。 1 关于铜质香炉的研究，张光远的〈大明宣德炉〉（1985）为较早一篇注意到明清金属香 炉之专文。在该文中，他以台北故宫传世藏品与《宣德彝器图谱》为材料，考证了宣德炉之 ① 年代、原料、器形来源、铸造工艺、皮色、铭款、用途与分布。 随后，Rose Keer 在她的《晚 期中国青铜器》（Later Chinese Bronze, 1990）一书指出，明清香炉