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耕耘者——景德镇七中余秋凤语文工作室
耕耘者——景德镇七中余秋凤语文工作室
研修简报
第3期
耕耘者——景德镇七中余秋凤语文工作室 2014.1.12.
2013国培计划和全员培训研修专题YY讲座
《论语》学习与伦理道德教育(讲稿)
主讲 余秋凤
在诸子散文教学中,选学《论语》关于伦理道德修养方面的内容,对加强青少年伦理教育和思想道德修养,是大有裨益的。
以下我们试从四个方面,谈谈在《论语》经典语录的教学中,如何对学生进行伦理道德教育,不断提高青少年思想道德修养。
一、读《论语》 知孝道
《论语》中有很多关于孝道的论述,在今天仍有借鉴意义。这里我们选择几则论语名句,一起来解读和探讨:
【其一】子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
(《里仁第四》)
父母亲的年龄,不可不记在心里。一方面为他们高寿而高兴,一方面因为他们年事已高而忧惧。
这里强调了作为子女要牢记父母的生日年岁。
再看另两则:
【其二】“有事,弟子服其劳。”(《为政第二》)
【其三】“事父母,能竭其力。”(《学而第一》)
遇有事情,年轻人替长者们效劳。侍奉父母,能够竭尽全力。
这两则论语强调了子女要为父母尽力、效劳。
【其四】“子曰:父母在,不远游,游必有方。”(《里仁第四》)
孔子说:父母在世,不去远方游历,一定要有去向。
作为子女要知道“儿行千里母担忧”。但“父母在,不远游”的观点在今天已不合时宜。不过漂泊在外,经常打个电话也是尽孝。
【其五】“子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(《为政第二》)
子游问什么是孝。孔子说:“如今所谓的孝,只是就供养父母而言。说到狗、马这些动物,都能被人饲养;如果对父母没有敬重之心,那与养狗养马有什么区别呢?”
孔子的意思是,子女不能只是仅仅供养父母,应该从内心敬重父母。
【其六】“子曰:事父母几(音同“机”)谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”(《里仁第四》)
孔子说:“侍奉父母,对他们的过错稍加规劝。看到自己的规劝没有被听从,仍要恭顺他们,不加违抗,担忧他们而不怨恨。”
对父母要有温婉的态度。但这是很难做得到的,连孔子也认为“色难”(《为政第二》),而正是因为难,更应该从小培养这种意识和习惯。这样,我们就不但能温善地对待父母,也可以温善地对待他人和社会了。
以上六则论语,总之,就是要求子女要从内心敬重父母,关爱父母,为父母出力,尽量不要让父母为自己担心。我们应该善待父母、善待他人,善待社会。这正是建设和谐社会所必须的。
从以上论语解读可以看到,在诸子散文教学中,适时对学生进行伦理道德教育,是大有可为的,也是很有必要的。
先秦诸子散文教学与伦理道德教育研究系列微课(二)
二、读《论语》 重修养
孔子是中国古代最著名的政治家、思想家和教育家,他总结并提出了一套关于道德修养的理论和方法。这里我们来解读几则《论语》并加以探讨。
孔子所提出和阐述的道德修养方法,内容是非常丰富的,大体上可以归结为“博学”、 “慎思”、“笃行”三个方面。
在孔子伦理思想中,学、思、行是道德修养的基本方法,下面我们从这三个方面,来选学《论语》,具体解读:
第一,强调“博学”,注重道德知识的学习。
“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语·为政》)
如果只是读书学习而不动脑筋思考,就无所得;同样,如果只是空想而不读书学习,就会误入歧途。
“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”(《论语。颜渊》)
如果广泛的学习古代文献,再用礼来约束自己,就不会有背离仁道的行为。
“仕而优则学,学而优则仕”(《论语·子张》)
做官要留有学习的时间去学习,认真学习了才能有所建树。
这里,把做官与学习、 提高道德修养联系起来了。对我们是很有启发的。
第二,提倡“慎思”,主张“内省”、“自讼”。
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》。)
看见贤人,就应该向其看齐;看见不贤的人,就应该反省自己,看自己是否有和他一样的毛病。
“内省不疚,夫何忧何惧?”(《论语·颜渊》)
在进行道德上的自我反省、自我检查时,如果没有发现什么过失,也就没有什么忧愁和恐惧了。
“吾未见能见其过而自讼者也。”(《论语·公冶长》)
意为没有看见过一个人能够看到自己的过错便在内心责罚自己的人。
可见自讼作为对自己的过错进行自我批评的方法,比内省更难做到。
第三,主张笃行。强调言行一致,身体力行。
“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”(《论语·述而》)
他认
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