人的本质、价值和人生境界.pptVIP

第九章 人的本质、价值和人生境界 孔子提出“仁者，人也。” 一、物的价值和人的价值 二、人的社会价值和个人价值 人生价值与人的社会地位并无直接的联系，无论你做何工作，只要勤于奉献，就会被社会所承认。 第二节 人的价值 第二节 人的价值 军人的价值 执行特殊政治任务的武装集团的性质决定了军人的价值是无私奉献和牺牲。 第二节 人的价值 第二节 人的价值 杨朱提出“贵生”、“重生”、“拔一毛利天下而不为”。 爱尔维修提出“合理的利 己主义”概念。 杨朱提出“贵生”、“重生”、“拔一毛利天下而不为”。 树立正确人生观 全心全意为人民服务是无产阶级人生观的核心。 “先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。” “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” “天下兴亡， 匹夫有责。” “天下为公” 树立正确人生观 虽然我们正努力建立社会主义市场经济体制，但仍需旗帜鲜明地反对拜金主义。 第二节 人的价值 三、人的权利 第二节 人的价值 第三节 人生境界 一、人的需要 1、古代人生需要理论 第三节 人生境界 第三节 人生境界 第三节 人生境界 二、人的生存境界 第三节 人生境界 中国儒家的人生境界说 第三节 人生境界 第三节 人生境界 马克思人生境界说的科学性 满足生存需要与提高人生境界的统一 三、理想人格的塑造 2、“未经省察的人生是没有价值的” 中国传统理想人格 儒家的君子人格理想曾塑造了无数的仁人志士，至今仍闪耀着理性的光辉！ 理想人格的塑造 理想人格的塑造 培养大批“四有”新人是我们塑造理想人格的总体目标，其中“有科学” 尤为重要。 2.以占有为生活目的的境界 马克思主义的人生境界说 马克思主义的人生境界说 3.以全面发展为目的的境界 马克思主义的人生境界说 马克思主义的人生境界说 一、人的需要 4、马克思主义人生境界说的科学性 二、人的生存境界 1、克尔凯郭尔的人生境界说 2、中国儒家的人生境界说 3、马克思主义的人生境界说 坚持改善客观生存状况的实践活动与提高人生境界的主体修养的统一 承认客观生存状况和提高人生境界的统一 二、法律形式和社会内容的统一 马克思主义的人权观 三、阶级性和普遍性、个体人权和集体人权的统一 主权大于人权！ 马克思主义的人权观 四、权利和义务的统一 军人代表 军人宣誓 马克思主义的人权观 一、人的需要 二、人的生存境界 三、理想人格的塑造 一、人的需要 第三节 人生境界 宋明理学主张“存天理，灭人欲”。 理学家朱熹 饿死事小，失节事大？ 非洲饥民 古代人生需要理论 宋明心学主张杀死人心中的欲望恶魔。 一念发动处便是恶 古代人生需要理论 基督教认为人的需要和欲望都是罪恶，人的本性是邪恶，人只有根本禁绝一切欲望，才能得到上帝的恩典而得救。 古代人生需要理论 一、人的需要 1、古代人生需要理论 2、近代人生需要理论 近代人生需要理论 近代自然主义需求理论虽然打击了宗教禁欲主义，但却把人的低级生理需要当作人的本性，而没能看到人的高级社会性需要。 一、人的需要 1、古代人生需要理论 2、近代人生需要理论 3、马斯洛的需要层次理论 需要的相对突出的高峰 心理的发展 生理的 爱的 尊重的 自我实现的 安全的 注意：早期的基本需要的高峰必须过去之后，后一较高级的需要才能开始起优势作用。 马斯洛所描述的五种主要需要相对突出的渐进变化图。 马斯洛的需要层次理论 第一是生存需要，包括饮食、性和睡眠等的需要 。 民以食为天 马斯洛的需要层次理论 第二是安全需要，包括安全、稳定、依赖、对秩序、法律的需要。 不做离乱人 宁为太平犬 钢铁长城 马斯洛的需要层次理论 第三是爱的需要，包括追求爱和被爱、渴望交往等。 渴望交往 关爱 手足情深 马斯洛的需要层次理论 爱情 生命诚可贵 第四是尊重的需要，包括对获得成就、名誉、地位、自信、独立和自由等的需要 。 裴多菲 生存需要是最基本的但却又是低级的需要。 马斯洛的需要层次理论 爱情价更高 第四是尊重的需要，包括对获得成就、名誉、地位、自信、独立和自由等的需要 。 裴多菲 生命诚可贵 爱的需要次于生存需要出现但却高于生存需要。 马斯洛的需要层次理论 若为自由故 对自由、被尊重的需要高于对生存、安全和爱的需要。 第四是尊重的需要，包括对获得成就、名誉、地位、自信、独立和自由等的需要 。 裴多菲 生命诚可贵 爱情价更高 马斯洛的需要层次理论 第四是尊重的需要，包括对获得成就、名誉、地位、自信、独立和自由等的需要 。 裴多菲 生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 二者皆可抛 刑场上的婚礼 圣女贞德之死 马斯洛的需要层次理论 挑战极限 与祖国同在 自