人类的本质力量以及人生的价值意义.pptxVIP

RESUME 论人类的本质力量 以及 人生的价值意义 2 什么是人类的本质力量 ? 中国传统人本思想 3 孔子最早认识到这个问题，提出了“性相近，习相远”的命题。 告子提出的命题是“生之谓性，食色性也”。 孟子认为：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”（性善论） 荀子认为：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”（性恶论） 西方典型人本思想 4 自然主义论：这种人性论是对古代自然人性论的继承和发展。古希腊哲学家德谟克利特从朴素唯物主义的观点出发，认为人性就是如土地那样的自然之性 理性主义论：理性即人的心灵是人与生俱来的本质，是人“判断和辨别真伪的能力”，具有绝对的权威。所以，人应该“永远听从理性的证明”，一切真理、原则都是一种先验的、天赋的观念存在，是不容置疑的，从而完全否定了人的社会性和能动性。 人本主义论：认为现实的、肉体的人才应该是哲学的研究对象 马克思从两个不同的角度对人的本质进行了规定： 自由自觉的活动 5 一切社会关系的总和 自由自觉的活动 6 ——马克思的早期思想 劳动是人类的本质力量之一 劳动创造了人： 自由自觉的活动 7 ——马克思的早期思想 劳动是人类的本质力量之一 劳动是维系人类存在的必要条件： 自由自觉的活动 8 ——马克思的早期思想 劳动是人类的本质力量之一 劳动是维系人类存在的必要条件： 马克思指出：“动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，而且只有不受这种需要支配时才真正的生产。” 自由自觉的活动 9 ——马克思的早期思想 劳动是人类的本质力量之一 人类从事比其他物种更高明的精神劳动： 社会关系的总和 10 ——马克思的后期思想 人类的本质 不仅仅在劳动性！！！ 马克思说：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 社会关系的总和 11 ——马克思的后期思想 旧唯物主义者： 人的本质仅仅归结为人的自然属性，把人看成没有主见、没有思想、没有创造性的动物 唯心主义者： 忽视了人作为现实的、具体的、历史的人的社会基础，以人的抽象性代替人的客观性 社会关系的总和 12 ——马克思的后期思想 人的属性： 社会属性 自然属性 同等重要！！！ 人的自然属性受制于人的社会属性。只有人的社会属性才能体现人有别于动物的本质特征，只有社会关系才能使生物学上的人变成社会的人，形成人的社会品质。人只有处在一定的社会关系之中，才能把社会集体的智慧和力量内化到自身，才能获得自身的本质，才能成为现实的主体。 社会关系的总和 13 ——马克思的后期思想 “只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是他的人的存在” “只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础” “个人只是一些单纯的生物个体，其活动只是与其肉体存在直接同一的单纯的生命活动” “如果没有个人通过他们的交互活动发生一定的联系和关系，社会就只能是一种主观的空洞的抽象” 社会关系的总和 14 ——马克思的后期思想 人的本质是现实的、具体的、历史的，不是抽象的、固有的、一成不变的。 人的本质 总和 社会关系 生产关系 基础 生产力 决定 各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。 两个规定之间的关系 15 劳动 社会关系 创造 源泉 制约形式 两个规定之间的关系 16 “从劳动的角度考察人，只能看到人就是人，人不同于动物；而以社会关系的观点考察人，则可以发现人的社会属性，阶级社会中人的阶级属性” 17 什么是人生的 价值与意义 ? 人生的价值观的含义及其形成 18 所谓人生价值观，就是人们对于应该如何看待人生及人生价值、如何确立人生目的、选择怎样的人生道路和如何评价人生的思考，也就是人们对人生目的和实践活动进行认识和评价时所持的基本观点，是人们对人生意义、衡量人生价值的标准和怎样实现人生价值等问题的基本看法。   人生的价值观的含义及其形成 19 人们的人生价值观最初来自他生存的社会，特别是他所属的群体。每个社会(包括每个群体)都有自己占主导地位的人生价值观，为其社会成员提供一种该社会现实所需要的价值观念和生活目标，以保证社会的稳定和群体的团结。社会对个人价值观念的影响主要有以下两个途径：一是通过宣传教育等手段灌输给各社会成员；一是以文化传统，风俗习惯和社会心理等形式，潜移默化地将符合社会存在要求的价值观念传递给每一位社会成员。 人生的价值观的含义及其形成 20 人生价值观的形成不仅是个人接受社会既有价值观念的结果，也与个人的能动性有关，因为每个人人生价值观念都形成于他的价值活动中，所以在承认社会既有观念影响的同时，不能完