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艺术批评方法论 艺术社会批评
艺术批评方法论
——社会批评与历史批评
目录
一、定义
二、社会历史批评的发展
三、社会历史批评的批判尺度
四、社会历史批评的批判方法
定义
社会历史批评是一种从社会历史角度观察、分析、评价艺术现象的批评方法。它侧重研究艺术作品与社会生活的关系,重视艺术家的思想倾向和艺术作品的社会作用。
二、 社会历史批评的发展
一、中国社会历史批评
二、西方社会历史批评
中国社会历史批评
孔子:“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。”
孟子:“诵其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也”。(知人论世)
班固认为文学是“感于哀乐,缘事而发”,但他更强调文学的价值在于“观风俗,知薄厚”。
白居易 :“文章合为时而著,歌诗合为事而作” 诗“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作”。” 《新乐府序》
读君《学仙》诗,可讽放佚君;读君《董公》诗,可诲贪暴臣;读君商女诗,可感悍妇仁;读君《勤齐》诗,可劝薄夫淳。上可裨教化,舒之济万民;下可理情性,卷之善一身。
白居易:《读张籍古乐府诗》
梁启超:小说已成为改造人道、人生、社会的根本性工具
欲新一国之民,不可不先新一国之小说。故欲新道德,必新小说,欲新宗教,必新小说,欲新政治,必新小说,欲新风俗,必新小说;欲新学艺,必新小说;乃至欲新人心,欲新人格,必新小说。何以故?小说有不可思议之力支配人道故。(梁启超:《论小说与群治之关系》)
20世纪初的社会历史批评鲜明的中国特色
鲁迅早期一度把文学的意义局限于审美之域(参见《随感录四十三》等),但很快便转而强调文学的社会功利性:
文学“必须是‘为人生’,而且要改良这人生。……所以我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意”(鲁迅:《我怎么做起小说来》)。对鲁迅而言,文学当是器械——“改革社会的器械”。器械就是工具、手段,这里意味着改造社会历史的一种力量。
茅盾的社会历史批评
文学须“表现人生指导人生”
茅盾的“作家论”批评:结合时代精神特质和变迁来把握作家思想和艺术发展的脉络,同时采用阶级分析的方法,在评判作品时充分考虑作家的阶级出身、社会阅历及政治态度。
20世纪30年代以后上升为主流批评
检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确,是否善良,不是看他的宣言,而是看他的行为(主要是作品)在社会大众中产生的效果。社会实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准。……任何阶级社会中的任何阶级,总是以政治标准放在第一位,以艺术标准放在第二位的。
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
二、西方社会历史批评
柏拉图《理想国》已经认识到文学作品的高于一切的社会效果
只许可歌颂神明的赞美好人的颂诗
进入我们的城邦。
如果有一位聪明人有本领摹仿任何事物,乔扮任何形式,如果他来到我们的城邦,提议向我们展览他的身子和他的诗,我们要把他当作一位神奇而愉快的人看待,向他们鞠躬敬礼;但是我们也要告诉他:我们的城邦里没有像他这样的一个人,法律也不准许有像他这样的一个人,然后把他涂上香水,戴上毛冠,请他到旁的城邦里去。至于我们的城邦里。我们只要一种诗人和故事作者:没有他那副悦人的本领而态度却比他严肃;他们的作品须对我们有益;须只摹仿好人的言语,并且遵守我们原来替城邦保卫者们设计教育时所规定的那些规范。
斯达尔夫人
《从文学与社会制度的关系论文学》(1800年)
社会学批评作为一种自觉的批评理论,应当说起始于19世纪的法国。
自然环境对文学形态的作用
她认为,西欧可分为以法国为代表的南方文学和以德国为代表的北方文学,南方与北方不同的地理、气候条件,形成了不同的人性……由于南方与北方的环境不同,人性不同,因而南方与北方的文学也就显现出不同的特点。
将文学与广义的社会制度相联系,考察期间的互动关系
她在《从社会制度与文学的关系论文学》的序言中明确宣称:“我的本旨在于考察宗教、风尚和法律对文学的影响以及文学对宗教、风尚和法律的影响。”
南方空气清新,多丛密的树林和清澈的溪流——人有较广的生活乐趣,较少的思想强度——比较安于奴役,而取偿于气候之美和艺术爱好——文学崇尚古典、情调欢快、充满民族和时代精神——浪漫逸乐
北方土地贫瘠,气候阴沉多云——人们较易滋长生命的忧郁感和哲学的沉思,对欢乐的关怀不及痛苦的关怀——想象力更加丰富,具有独立意志,不能忍受奴役——文学感情强烈,富于哲理,崇尚想象,气质忧郁——沉思雄奇
扩展:中国古代文学的南北差异
“江左贵乎清绮,河朔重乎气质。气质则理胜其词,清绮则文过其意。理深者便于时用,文华者宜于咏歌。此南北词人得失之大较也。”
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