开花结果离不开根与土——谈中华传统文化与现代道德教育.pdfVIP

开 花 结 果 离 不 开 根 与 土 — 谈 中华传统文化与现代道德教育 陈士芹 侯庆伟 ( 费县第二 中学 ，山东 费县 273400 ) 摘 要 :在新 旧道德擅 变 的今 天 ，必须 以中华 民族 反而被 中国人 改造 和 吸收 了 ，具 有 了中国特色 ，融人 了 传统文化 的精华为主体 ，加 强对青少年 的现代道德教 中国的 民族 文化之 中。因为他们 以人死 后有生命 为说 育。在扬弃 旧道德 的基础上 ，实现 旧道德 的精华 向现代 教 ，正如南怀瑾先生所说 :每个宗教都是为观光旅馆拉 道德 的转换 。使 每个人 都坦诚 相 见 ，以诚相 待 ，共 同发 死后 的人 。基督教开 了个观光旅馆 叫 “天堂 ”，佛教开 了 展 ，在2 1世 纪的社会 竞争 中站稳脚跟 。 一个 “西方极乐世界 ”口，而 中国的传统文化对人 的说教 关 键 词 :传 统 文化 道 德 教 育 德 艺 是在 现实生活之 中。 “天行健 ，君子 以 自强不息 ”。这是一种不怕 困难 ， 中国在社会道德层面上 ，相 比改革 以前 ，已经发生 努力 向上 ，执着追求 的民族精神 ，是 中华 民族 的精神心 了巨变 。到 了2000年 ，中国的厚黑情况似乎更糟 。2004 态 。它包括 “为天地立心 ，为生 民立命 ，为往圣继绝学 ， 年 出版 了 “潜规则 ”的书 ，正是这种社会进一步 “道德沦 为万世开太平 ”的人世开拓精神 ; “先天下之忧而忧 ，后 丧 ”的反 映 。显然 ，有人在继续推动这种 “沦丧 ”，并似乎 天下之乐而乐 ”的高度社会责任感 ; “富贵不能淫 ，贫贱 要把这种 “沦丧 ”合 理化 。 不能移 ，威武不能屈 ”的大丈夫气概 ; “三军可夺帅 ，匹 在新 旧道德擅变 的今天 ，出现 了道德评价失范 、价 夫不可夺 志”的浩然正气 ; “居 陋巷 ，人 不堪其忧 ”的乐 值取 向紊乱和非道德主义泛滥 的现象 ，’〔〕我们要在道德 观主义精神等等 。正是靠这种 自强不息 的主体精神 ，中 困境 中建设社会主义精神文 明，就必须 以本 民族 的传 华文 明才延续到今天 。即使在近代 ，面对 外来 的经济和 统文化 的精华为主体 ，加强对青少年 的现代道德教育 。 军事侵略 ，中华 民族仍保持着顽强不屈 的斗志 ，为摆脱 回头看看 ，世界 四大文 明古 国，有三大文 明古 国的 民族危机 ，走上独立发展的道路 ，发扬勇于抗争和探索 文 明中断 ，唯有 中华文 明延续 到今天 。原 因何在 ? 是 因 的精神 ，前赴后继 ，自强不息 。这也是2 1世纪 中华 民族 为儒 家学说在 中国历史长河 中 占统治地位 。 需要继续发扬 的传统文化 中的主体精神 。 当神学在西方 占统治地位时 ，三大宗教也传入 了 对本 民族 的传统文化 ，“去其糟粕 ，取其精华 ”才是 中国 ，但 是它们在 中国始终取代 不 了儒 学 的统治地位 ， 正确 的态度 。然而 ，有些人往往走 向两个 极端 :要 么完全 变之后 的韵母 和声调存在较 为 系统 的对 应 关系 :济源z 权威方 言 的影 响也较小 ，所 以保 留了较 多 的z 变音 。另 变 后 是 升 调 的吉 利z 变 后 都 是 降调 且 调 值 变 化 也 有 一 一方面 ，是受邻 近地 区方音影 响 的缘故 ，吉利 区东部 定规律 ，济源z 变韵母iu在吉利z 变 中都为iau 。由此我们 与洛 阳市 的孟津县 、堰 师市( 洛 阳的一个 地级市 ) 仅有 可 以推断 ，吉利 区方音 中z 变音 与晋语 区获济小片 的z 一河之 隔 ，所 以与黄河 南岸 的地 区有较 多的联 系 ，特 变音应 该是 同源