徽州文化的传真与重构.pdfVIP

第9卷第6期 黄 山学 院 学 报 Vo1．9．NO．6 2007年 12月 Journal of Huangshan University Dec．2oo7 徽州文化的传真与重构 洪常春，纵兆荣，黄先进 (黄山学院 外语系，安徽 黄山245041) 摘 要：bR,~1．I文化是颇具特色的一种地域文化；徽州民谚、民歌与民谣是徽州文化的重要组成部分。然 而．有关于此的英译研究在徽文化研究领域尚属空白。以徽州民谚、民歌、民谣与徽文化的关系为切入点，探 寻其英译策略。可以在译语中传真与重构徽州文化。 关键词：徽州文化；民谚；民歌；民谣；翻译 中图分类号：H159 文献标识码：A 文章编号：1672—447X(2007)06—0015—04 话、祁门话、婺源话七个次方言区．而在每一个方言 一 、 徽州民谚、民歌、民谣与徽州文化 区内又存在着“五里不同俗，十里不同音”的情况。 徽州历史上经历了三次大的人口迁徙，外来语与土 徽州文化是古代徽州人在长期历史发展过程 著语言混杂使用．具有鲜明的地域特色。此外，封闭 中创造出来的具有地域特色的思维特征、社会心 的地理位置避免了语言的同化，促进了徽州方言的 理、传统道德、宗法制度、艺术风格、生活方式和风 形成与稳定。除了独特的语音系统，徽州方言中还 俗习惯等精神文明与物质文明成果的总和。徽州文 存在着大量具有地域文化的词汇。如．反映徽州房 化以程朱理学为思想基础．以小农经济为产生背 舍建筑特点的 “马头墙”、“堂前”、“阁梯”、“屋沟”、 景．是具有浓郁地方特色的区域文化。徽州民间流 “锅灶下”：反映山区地貌特征的“山钵”、“草皮坦”、 传的大量民谚、民歌与民谣既是这种文化的承载与 “树林窠”、“葫芦鳖”、“晒坛”；反映当地人生产、生 体现．也是徽州文化的重要组成部分。这些口传心 活的“鸡公”、“猪婆”、“拓课”、“吃夜饭”、“火艟”等。 授、朗朗上口的民谚、民歌与民谣格调古老、内容丰 此外．徽州方言保留着大量的古汉语词汇。一些已 富、韵味饱满。它们有的诙谐幽默，有的寓意深远． 经消亡的词汇在徽州人的日常用语中仍被广泛使 有的凝练意赅．有的一吟三叹。既具浓郁的民间特 用．而当地的民谚、民歌与民谣则是这些词汇的源 色。又有深厚的文化积淀和珍贵的人文价值。 泉。增加了徽州方言的活力。如“日啖小吃毛豆腐，不 徽州民谚、民歌与民谣描绘的是徽俗民风．写 辞长做徽州人”，“三代不读书，好比一窠猪”．“干煞 意的是百姓生活点滴．它们除表现出中国传统文化 芦稷，饿煞皇帝”，“干根棕，万根桐，儿孙世不穷”， 所具有的～些共性外．还具有以下特点： “吃了交夏锞．天晴落雨没的坐”等等。 (一)独特的方言 (二)徽州宗族文化 徽州方言颇具特色，是一种与普通话差别很大 徽州人拥有强烈的祖先崇拜意识，明清时期在 的土语群，有屯溪话、歙县话、绩溪话、休宁话、黟县 一 府六县的古徽州有流传甚广的民间谚语“追源溯 收稿Et期：2007—04-10 基金项目：2006年度安徽省教育厅人文社会科学研究项目(2006SK291) 作者简介：洪常春(1972-)，安徽绩溪人，黄山学院外语系讲师，硕士，研究方向为文学翻译； 纵兆荣(1971一)，安徽寿县人，黄山学院外语系副教授，硕士，研