新中道的企业管理哲学--读书笔记.docVIP

《新中道的企业管理哲学》——读书笔记 2012级旅游管理 伍烨轩 学号12110041042 读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金（俄） 中道的思想传统而经典，它是一种实现合理的均衡和达至和谐目标的理念，同时，它强调对“度”的把握，是一种反对极端的方法。中道的思想渗透在各事各物之中，对于人们做正确的事和正确地做事具有指导意义。 读罢张立波和陈少峰两位先生的《新中道的企业管理哲学》一书之后，我的思想如沐春风。该书对传统的中道在方法论上进行了新的发展，特别是提出了一种基于反向平衡、结构化和本质还原方法的改善主义思想。同时，将这些新思想运用在企业管理之中，形成以主要解决企业管理中悖论和两难问题的哲学，让人耳目一新。 该书分为三个部分：第一部分（第一至第三章）包括新中道的管理理念和方法，以及这些方法与企业管理中问题相结合所扩展的内容和角度；第二部分（第四至十五章）是对企业管理问题的具体分析，以增强该新中道方法在指导实践中的展开和应用；第三部分（第十六至十七章）是结合实践所做的进一步延伸思考和展望。 《新中道的企业管理哲学》一书短短十七章，却提出诸多创新性概念或思想，如团队悖论、企业元老文化及其应对策略、企业家与职业经理人之间的无缝合作等。在分析企业具体的管理问题时，综合运用了多种概念工具和方法，如治理结构的分立与整合、发展战略的专业化与多元化、选择策略的时间上优先和逻辑上优先等。而本书在表述上通俗易懂，深入浅出，从而避免了因晦涩难懂让读者无法理解的问题。 凯勒说“一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”作为管理专业学生的我，收获最多的不是本书中一些关于企业管理的知识，而是那些我从未听说过的新的思想点和新的哲学思想方法，例如： 在第二章《管理的基本思想方法》第二节“辩证思维”中，作者提出“量变不能引起质变”的观点。文中说道“量变是指性质没有变化、仅有数量或者程度的变化。性质是事物的本质，本质如果发生变化，就等于该事物不存在了，转变成了另外一种本质的事物了。例如，一个人偷一块钱叫做偷，偷一百亿也还叫做偷，不会因此变成了谋杀凶手，这个‘量’无论有多少变化，即便他把全世界的钱都偷了，‘质’还是没有变化。偷一块钱和一百亿只有量上的程度问题，而没有质的问题。再如，一滴水是水，一水库水也是水，即使水多了把水库崩塌，也只能说明量变会引起相关事物的质变，或者说第三方质变，而水本身是没有质变的。”作者由此认为，经济犯罪（如贪污）和谋杀犯罪是有本质不同的，一个国家不能因为某人贪污金额数量特别巨大就对其执行死刑，而应该按经济犯罪论处，例如采取判处其几百年监禁等方式（因为生命权优先于财产权）。 在第二章《管理的基本思想方法》第六节“创新性思维”中，作者认为创新性思维体现立新破旧原则。文中说道“如果需要做根本性的改变和调整，就应该立新破旧，而不是破旧立新。例如，当一个企业引进职业经理人时，不是先推翻原来的人事和薪酬制度，直接引进人才；而较为合理的方式是先建立新的人事制度、竞争机制和薪酬制度，再引进人才。假如没有新的制度就否定了旧的制度，那么，‘破旧’以后就会出现制度真空，难免会引起管理上的混乱。” 在第十五章《企业发展的阶段性及其管理方法》中，两位先生将企业发展的七个阶段创新性地阐释为新商、业商、兵商、法商、儒商、道商、圣商。第一阶段为创业图存的新商，主要任务是组建有积极的创新意识、冒险精神、敏锐眼光并且熟悉企业基本运作原理的团队。第二阶段为盈利第一的业商，主要任务是创造企业整体价值并防止企业裂变。第三阶段为不战屈人的兵商，主要任务是制定企业战略并提高企业竞争力。第四阶段为依法治企的法商，主要任务是解决企业的制度建设、人才培养体系等方面问题。第五阶段为以文化人为主的儒商，主要任务是塑造企业文化和职业道德。第六阶段为无为而治的道商，主要任务是重视企业的无形价值，如管理思想、知识产权、品牌形象等。第七阶段是泽被天下的圣商，主要任务是追求企业的社会价值，承担社会责任，回馈社会。 亚里士多德说“思维从疑问和惊奇开始。” 在细读该书的过程中，我也有遇到一些疑惑甚至是对作者的观点不敢苟同的地方。例如： 在第四章《目标管理与前瞻性思考》第二节“作为发展目标的‘好的企业’”中，作者认为“一般说来，人们对企业的认识都是经济上的，然而，企业在本质上却是人文的，而不是经济的。”企业的本质是人文的吗？这点我很好奇。在经济学和管理学中，企业的本质是有严格定义的。现代经济学理论认为，企业本质上是“一种资源配置的机制”，其能够实现整个社会经济资源的优化配置，降低整个社会的“交易成本”。《企业法规》 而在传统经济学理论中，科斯发表的《企业的本质》一文，即是从交易成本的角度来说明企业的本质。因此无论是传统经济学还是现代经济学，都着