汉语成语中的“讽宋”现象 (2).docVIP

汉语成语中的“讽宋”现象 成语是汉语语汇中的重要单位，是“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句”（刘洁修：《成语》，商务印书馆，2000年版）。成语从产生到定型并被人们广泛引用需要一定的时间，所以，成语大多数是古人创造的。在我们现在所看到的成语中，有相当一部分可追溯到先秦的经书。在成语中，有一些与宋国有关，笔者查阅了《中国成语大辞典》以及其他资料，共找出22条（应该不止这些），数量不算多，但这些成语大多是贬义，“讽宋”现象非常明显，它们是把宋人或宋国的统治者作为嘲笑、挖苦、讽刺的对象，认为他们愚蠢、教条、残暴、不可信。 　　笔者查出的与宋国有关的成语是：守株待兔，揠苗助长（拔苗助长），尔诈我虞（尔虞我诈），朝三暮四，杞宋无征，什袭而藏（什袭珍藏），射天，宋聋郑昭，智子疑邻，民不堪命，吮痈舐痔，曹商使秦，莫辨楮叶，筑室反耕，掩口胡卢，宋画吴冶，宋斤鲁削，天高听卑，名从主人，于思于思，不龟手之药，只许州官放火、不许百姓点灯。这些成语主要来自先秦及秦汉典籍，如《韩非子》、《阚子》、《孟子》、《论语》、《左传》、《庄子》、《梁传》、《后汉书》、《史记》、《淮南子》等。其中，“只许州官放火、不许百姓点灯”形成得比较晚，一般辞书没有涉及此事发生的时间、地点，大多是引证陆游的《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多为榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”与陆游同时代的庄季裕在其《鸡肋编》中也提到了这件事，而且指出了事件发生的时间、地点和结局。文中说：“世有自讳其名者，如田登在至和间为南宫留守。上元，有司举故事呈禀，乃判状云：依例放火三日。坐此为言者所攻而罢。”其中“至和”是宋仁宗在位末期的年号，在此表明时间；“南宫”是地点，根据历史记载，商丘在宋以前称宋州，宋真宗景德三年将宋州升为应天府，八年之后升为南京，建鸿庆宫、颁庆楼等宫殿作为皇帝的行宫，所以南京也称为南宫，其知府加南宫留守的官衔。另外，秦观在《南京妙峰亭》的开头写道：“王公厌承明，出守南宫钥。”这里的“南京”、“南宫”是同一个地方——商丘，而商丘又是宋国故地，由此可以看出，“只许州官放火、不许百姓点灯”与宋仍有关系，所以我们把它也收了进来。 　　这些成语中，有的家喻户晓。贬义非常明显的有：守株待兔，揠苗助长（拔苗助长），尔诈我虞（尔虞我诈），杞宋无征，什袭而藏（什袭珍藏），智子疑邻，民不堪命，吮痈舐痔，曹商使秦，宋聋郑昭，不龟手之药，只许州官放火、不许百姓点灯，朝三暮四。(其中的“朝三暮四”非常特殊，从来源上说，它是说宋人聪明猴子笨，但后来这个成语变成了贬义)有的成语从表面上看是中性，但如果结合来源以及运用，可以看出其中的贬义，如，于思于思，射天。有的无所谓褒贬，如，筑室反耕、掩口胡卢；这些成语中，只有“宋画吴冶、宋斤鲁削、天高听卑、莫辨楮叶”是褒义。从数量上我们可以看出与宋有关的成语中多数具有贬义。 　　为什么汉语成语中会有“讽宋”这种现象呢？要回答这个问题，我们需要从当时宋国的建国原因、地理位置以及经济文化等方面来考虑。 　　宋国是在周朝初年分封给微子的。微子是殷商贵族，是纣王的庶兄。纣王昏庸无道，微子多次进谏，纣王不听，微子没有办法，只好逃跑。周武王打败纣王，微子就拿着宗庙里的祭器到武王的营门去，他裸露上身，把手捆在背后，左边让人牵着羊，右边让人拿着茅，跪着向前行走，求告武王，武王就释放了微子，又恢复微子的爵位。武王去世的时候，成王年龄还小，周公代为处理政务，武王的另外两个弟弟管叔、蔡叔怀疑周公，就与纣王的儿子武庚联合起来叛乱，周公杀掉武庚和管叔，流放蔡叔。为了安慰殷朝遗民，巩固自己的统治，周王朝就命令仁义贤能又颇受殷朝遗民爱戴的微子代替武庚做殷朝的后嗣，侍奉殷祖先的祭祀，在宋地建国。从宋的建国我们可以看出，宋与周王朝分封的姬姓子弟以及功臣的王国是不一样的，它是“亡国之余”。因此，人们对它的看法不同于其他王国。 　　由于宋人多是殷朝遗民，周王朝对他们并不放心，所以分封时很讲究地理位置。宋国拥有现在河南省的东南部以及现在山东省、江苏省、安徽省之间的一部分土地，国都原来在睢阳（今河南省商丘市西南），在战国时可能迁都彭城（今徐州市）。从面积上来说，宋国是春秋战国时小国里面最大的，但它周围大国林立，南面有面积最大、实力强劲的楚国，西北有魏国，东北有齐国，再加上宋国地处平原，易攻难守，所以，后来它屡屡受到其他国家的入侵直至灭亡。别国的入侵当然也造成了宋国内部的混乱，宋国的国力因此受到很大的损害，这些无疑增加了人们对宋的轻视。 　　在文化方面，由于宋人为殷商之后，所以保留着一些野蛮、原始的风俗习惯，如用人殉葬与祭祀等。比如宋襄公打败齐国以后想称霸，决定树立自己的威信，就拿周围的小国做靶子，他邀请曹