瑜伽宗师柏忠言讲“瑜伽不是宗教”.docVIP

柏忠言瑜伽不是宗教 问：我认识这样的人，他们接受某位老师之后，无论老师教什么，他们都只是盲目地听从或接受并视为真理。瑜伽究竟赞同不赞同盲从或盲目接受老师所说的？柏忠言：瑜伽绝对不赞同这种做法。向每个人，包括老师表示尊敬固然很重要，但是我们不应该盲目接受某个人的所有教导。人类并非任人宰割的羔羊。可不幸的是，如您所说，有些人宁愿做盲从的羔羊，也不愿做真正有头脑的学生。盲从的学生不能成为真正的学生，真正的学生从来不盲从。真正的学生总是运用智力并听从自己良心的指引。由于很多人都宁愿不去努力运用智力或听从良心的指引——盲从和宣誓向某位老师效忠比较容易——所以我经常在演讲和授课时强调说，任何人在 听我教课时都不应该盲目地接受或拒绝。也就是说，当你听我教学时，我希望你运用自己的智力仔细聆听，跟从内心的指引。还有，你必须要运用常识。 但不幸的是，盲目接受教导的学生不运用自己的常识，这种学生只是接受老师所说的一切，不管其真假。换言之，他们对老师的信心是盲目的，所以，无论老师说什么，学生都接受其为真理。这样盲目的跟随者，他们认为某些东西是真的，理由是，因为这是老师说的。在这种关系中，盲目的跟随者事实上把老师当作了真理的源头或创造者。这是很危险的处境。在这种关系中，如果老师今天说某些东西是真的，学生便盲目接受为真理；然后，隔天老师说，其实刚相反，那是假的，而盲目的学生不会看出前后的矛盾，而只是又全盘接受了老师的后一种说法。这样一来，这位不太聪明又懒惰的学生最终会被那些假冒为真理源头、有能力改变真理的不正宗的老师所误导。 问：您已经给我们讲了假的老师如何相信自己就是真理的源头和创造者，而盲从的跟随者则接受这种说法，那么，有头脑的、真正的学生是如何看待老师和真理之间的关系呢？柏忠言：真正的学生明白他的老师可能是真理的代表或媒介，也有可能不是。这样有头脑的学生知道，真理是独立于任何老师或带领者而存在的。这句话实际的含义是，聪明的学生总是非常仔细地聆听任何老师（瑜伽称之为顾路）的话，并把这些话放到心中去思考，看自己的内心是确认还是拒绝。他还始终认为，无论老师是谁，其教导都应该与最高级的古老瑜伽文献相一致。这样，学生就能分辨他所听到的是不是真理。换种说法，对于真正的学生而言，接受某位老师是需要一个过程的，如果老师的教导自始至终每次都能得到自己内心的完全确认，并且与古代瑜伽文献一致，他们才会逐步地确认这位老师是真正的老师。另一方面，如果老师说的与自己内心的提醒和古代瑜伽文献相矛盾，那么真正的、不盲从的学生不会接受那位老师是真正的老师。 问：这么说来，想当学生的人应该明白无法立刻知道某个人是否真正的老师？柏忠言：没错，只有傻瓜才会盲目地接受某个人所说的一切。一个人可能需要花上很长一段时间来聆听和思考某个人的教导，然后才能真正在智慧的基础上建立起真正的信心。只有愚人才会盲目接受别人所说的一切。 这里重要的是，要懂得盲目接受老师所说的，这种行为不仅愚蠢，而且还会导致个人崇拜的危害。 就个人崇拜而言，盲目效忠极为重要。其信徒的内在力量来自于对崇拜对象的效忠程度，以及认为自己不效忠该对象的话就会下地狱。他们的谬论是：如果你盲目效忠某人，他将会救你；所以你只要把信任给予这个人，放弃自己的智力和良心，不去听你内心告诉你什么是对，什么是错，你只要盲从就行了。崇拜者认为“哦，那一定是真的，因为那是某某人说的。”但是，真正的瑜伽老师会鼓励每个学生说：“仔细地聆听我的教导，用你的内心和瑜伽文献来检查它是否正确。如果内心感觉 不对头，或者你的良心或常识反对，那你就必须要进行质疑。”只要老师所说与你内心的提示有出入，你就必须问个究竟。如果觉得有什么地方不对，就尽管告诉老师你不明白，或者请老师解释清楚。决不要怕向老师提问。当然提问的方式应该恭敬，我们应该尊敬每一个人，总是以尊敬的态度对待大家。但是，我们不必害怕提问题。 如果对某个老师个人崇拜，这样的学生总是害怕向老师质疑，所以，当你向老师质疑时，就被理解为是一种冒犯，这种行为则被视为你的不忠。这就是对某个老师个人崇拜的一种征象。 对某个老师个人崇拜的另一种征象是：如果崇拜者鼓励你去盲从他的老师，如果这个老师所有的学生基本上都试图说服你去盲目崇拜这个老师，将你内心所有的问题一概忽略并保持沉默，那么这时，你要明白，这就是一种危险的个人崇拜的征象。 邪教以恐惧为他们主要的手段，来约束人们按照他们的标准行事。譬如，我们知道有一个“瑜伽组织”，他们有时在人们家中授课或搞聚会，强迫学生参加。有一个来参加我们北京中心开幕式的人告诉我们，她觉得很内疚，因为她很想来参加蕙兰瑜伽北京中心的开幕式，可是那个组织却向她施加压力，让她参加他们那边的活动，他们故意让她觉得如果参加蕙兰瑜伽的开幕式而不参加他们的活动，她会