说“字”道“理”主讲人：张闽临.ppt

* “仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。 * 时，仁往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列，被看成 是人的重要德性之一。但是，孔子以前，仁并未受到特别的重视，只有到了孔子这里，仁才被从其它德性中超拔出来，并被赋予新的丰富的内涵。 春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，这就成为了孔子“仁”的思想得到认同的现实基础。冯友兰曾说：“孔子对于中国文化之贡献，即在一开始试将原有的制度，加以理论化，与以理论的根据。” 这话非常正确。而孔子所给与原有制度的“理论的根据”不是别的，正是仁。全新意义上的仁，完全是孔子动心忍性、敏求善思，自家体贴出来的，是孔子述中所作。 从社会学角度来看，代表宏观的一切“人”。意指所有在世界上生存的人类，与天地同步、协调、自然、互惠、共生、共存的“天长地久，人和自然”的寓意。中国古有“以人（仁）为本”、“仁者爱人”、“仁者天地父母心”、“仁者无敌于天下”的关于社会人文经济心理学相关的理念与哲学，意指的就是诸多的人文社交理念，深刻的指导着诸多大众的学习、成长、生活、发展、就业、创业、社交、家庭、择偶与婚姻理念。 * 忠：忠君 孝：孝顺长辈 仁：仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。 义：义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。 礼：礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 智：智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。 信：信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。 * 冯谖客孟尝君　魏颗嫁庶母　楚庄王绝缨　苛政猛于虎 * 仁是对人对人保持或超过道德底线的行为的褒奖。不仁则是对别人有低于道德底线的行为，但由于属于道德范畴，不是违法行为。举几个例子：小悦悦被车碾了，大家路过而不救，是为不仁。老师对学生不太负责任，是不仁。家长对孩子缺乏关怀，是不仁。官僚对民不作为，是不仁。 * 曹操有句话叫“宁让我负人，不让人负我，”。 孙膑和庞涓，同师共友，庞涓却再三的害孙膑，庞涓可为不仁。 岳飞与秦桧，同朝共事，秦桧却把岳飞害死，更是不仁。 * 仁者无敌——关于仁的名言 仁人无敌于天下。 ——《孟子·尽心下》 见利不亏其义，见死不更其守。 ——《礼记·儒行》 君子上达，小人下达。 ——《论语·宪问》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语》 仁者荣，不仁者辱。 ——《孟 子》 仁者莫大于爱人。 ——《礼记》 幸灾不仁，乘危不武。 ——《明史》 以至诚为道，以至仁为德。 ——苏 轼 * * 忠，《说文解字》解释为：“敬也。从心，中声。”《玉篇》解释为：“直也。”《增韵》解释为：“内尽其心，而不欺也。”《疏》：“中心曰忠。中下从心，谓言出于心，皆有忠实也。”《六书精蕴》解释为：“竭诚也。”《传》：“事上竭诚也。”“忠”后来成为儒家思想的核心之一，原指为人诚恳厚道、尽心尽力，尽力做好本分的事。有忠诚无私、忠于他人、忠于国家及君主等多种含义。如“志虑忠纯”，“君使臣以礼，臣事君以忠”，“尽心于人曰忠，不欺于己曰信”。随着中国君主极权的形成和加强，“忠”成为特指臣民服从于君主及国家的行为规范和准则。宋代以后，“忠”在一定程度上发展到成为臣民绝对服从于君主的一种片面的道德义务。 * 从小篆的造字可见忠是存心居中，正直不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。 　　古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗； 　　诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。 * * 主讲人：张闽临 赣州华坚科技学校 * * 20 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? * 亡]危机意识。必须随时了解和掌握环境的变化，熟知生于忧患死于安乐。口]沟通能力。要善于在任何场合宣传自己的形象、宗旨、目标和决心。成功的沟通是双向的，既要有好的表达能力，也要有好的倾听能力。月]时间观念