费尔巴哈论 序言.ppt

《1888年单行本序言》的主要内容是说明写作本书的历史背景和目的 。序言共分5个自然段，讲两个大问题。 第一个问题是讲写这篇文件的历史背景。（第1—3段） 第1段，全面系统地划清马克思主义哲学主要是唯物史观与德国古典哲学的界限，实现了马克思和恩格斯的历史宿愿。 清算从前对黑格尔和费尔巴哈哲学的信仰，划清马克思主义哲学主要的唯物史观与德国古典哲学的唯心史观的界限，是马克思、恩格斯早在1845年春天就有的共同心愿。这个心愿是在1845—1846年他们合写的《德意志意识形态》中实现的。在《德意志意识形态》中，马恩批判了追随在黑格尔以后的布·鲍威尔等人的哲学，第一次制定了自己的新的世界观，比较系统地阐明了历史唯物主义的基本原理，说明了马克思主义的唯物史观同德国古典哲学的唯心史观的对立。 第2段，从写《德意志意识形态》到1886年写这本书时，已经过去了40多年。在以后的四十多年中，关于和黑格尔哲学的关系，马克思和思格斯曾在《＜政治经济学批判序言》、《资本论》、《反杜林论》和《自然辩证法》等著作中都作过说明，但无论在哪本书中，都说得不够全面系统。至于费尔巴哈，他是马克思恩格斯从黑格尔哲学转变到辩证唯物主义和历史唯物主义的中间环节。马恩两人谁也没有机会来全面系统地说明马克思主义哲学和德国古典哲学的关系。 第3段，划清马克思主义哲学家和德国古典哲学的界限，是适应政治上思想上斗争的需要。 首先，是国际工人运动发展的需要。恩格斯说：“马克思的世界观远在德国和欧洲境界以外，在文明世界的一切语言中都找到了代表。”马克思所创立的“理论已经成功地把欧美绝大多数社会主义者团结在统一的战士队伍中，”然而在德国社会民主党内却有一部分人划不清马克思主义哲学同德国古典哲学的界限，认为马克思的辩证法就是黑格尔的辩证法，马克思的唯物论就是费尔巴哈的唯物论，马克思的唯物辩证法就是黑格尔的辩证法加上费尔巴哈的唯物论。  其次，是批判复活德国古典哲学的需要。十九世纪六十年代以来，在欧洲的一些国家中的日益反动的资产阶级竭力在“新”哲学的招牌下复活已经衰亡的德国古典哲学中的唯心主义和形而上学方面，抛弃了它的合理方面，大力宣扬唯心主义和不可知论。影响最大的德国的新康德主义者李普曼等人提出“回到康德去”的口号，他们抛弃康德哲学的唯物主义因素，宣扬它的唯心主义先验论、不可知论。而英国的新黑格尔主义者格林等人，抛弃黑格尔的辩证法思想，污蔑马克思抄袭黑格尔的辩证法，继承黑格尔的唯心主义和国家学说，为英帝国主义的侵略政策进行辩护。对这种复活，恩格斯“表示极端的轻蔑”。 第三，是批判折衷主义的需要。折衷主义就是将不同的思潮、观念和理论无原则地机械地拼凑在一起。在哲学上折衷主义都将唯物主义和唯心主义混合在一起如马赫主义用东拼西凑的办法，来建立所谓超乎唯心主义和唯物主义的哲学体系。在德国，各大学的教授们到处贩卖折衷主义，来和马克思主义哲学相对抗。杜林的折衷主义理论，在相当广泛的影响，并受到德国社会民主党内某些领导人的支持，因而在德国社会民主党内也有不少人认为，马克思主义哲学是黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的简单的凑合，抹杀马克思主义哲学家和黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的根本区别。 第四，恩格斯借评述施达克的机会，完成了上述任务。施达克批判德国哲学界对费尔巴哈的攻击。但他由于不懂得区分唯物论和唯心论的界限，误认为费尔巴哈“相信人类进步”等因而是唯心主义者。因此，恩格斯借评述施达克错误的机会实现他和马克思的历史宿愿。 二、写这本书的目的。（第4、5段） 为了批判新康德主义和新黑格尔主义，为了宣传和捍卫马克思主义哲学，为了指导国际工人运动，迫切需要全面地系统地说明马克思、恩格斯怎样从黑格尔和费尔巴哈哲学出发又怎样同它们脱离，阐明马克思主义哲学的基本原理。在捍卫马克思主义方面，一向走在别人前面的恩格斯，就根据国际工人运动的直接需要而写这本书。 * * * * * 旧稿：1845-1846年《德意志意识形态》 八开本厚册是指：《德意志意识形态》