走近钱钟书先生.ppt

钱钟书，1910年11月21日出生于江苏无锡，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家。 围城 从前的愚民政策是不许人受教育，现在的愚民教育是只许人受一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当 。 对于丑人，细看是一种残忍，除非他是坏人，你要惩罚他。 站在人生边上 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。 “永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。 你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午都能使你尝到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯消失的，偏是你所不留恋的东西 时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步。? 卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。 例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。? 驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。? 此处是我根据钱先生的文风仿写的小练笔 北风和太阳比赛谁能旅人把衣服脱下来，最后是太阳赢了。伊索赞扬温和友善永远超过激烈狂暴。而我却觉得这个比赛一开始就不公平，不是太阳太狡猾，就是北风太笨，为什么不约定谁能让旅人多穿衣服呢？我倒要看看，那时候温和友善有什么用。可见，很多时候生活中的竞争，往往都是不公平，总有人能以己之长攻人之短，而在社会上立足，最要掌握的也莫过于此。 而于这件事上，我并不认为太阳比北风多的那点温和友善有什么值得赞扬。太阳和北风为了同样的目的接近同样的人，想方设法达成目标，本质都是一样的。而旅人被太阳打动，伊索也赞扬太阳，说明人们很容易对外表看上去善良友好的人放松警惕，也警醒我们，要警惕身边总说漂亮话的人，这种人往往是蕴锋刃于无形。 一只黄鼠狼爱上一个青年求爱神把它变成女人。黄鼠狼变成美貌的女子和青年结婚后，却因为没通过爱神的考验，又被变回了黄鼠狼。这引发了我很多关于两性关系与婚姻的思考。 1.其实黄鼠狼只要变成女人，就有资格和青年恋爱，为什么它一定要变成一个漂亮的女人，而且最后轻易成功了？同样的，灰姑娘之所以能吸引王子的注意，是因为她的美貌，而且，灰姑娘原本就是贵族，只不过之后没落了而已。而丑小鸭之所以变成了白天鹅，是因为它本来就是个天鹅蛋。故事里也喜欢说有一个美丽的女孩，仿佛不说美丽，这个女孩就不够优秀。而青年只因为黄鼠狼美貌就娶了她，甚至没发现她是黄鼠狼。那么，青年爱的到底是他爱人本身，还是女人的美貌？ 2.黄鼠狼没通过爱神的考验，便被直接剥夺了和青年生活的机会。可见，很多婚姻都是被外人，所谓的为两人考虑的好心人，给拆散的。爱神怎么就知道青年不愿和黄鼠狼生活，或是不能习惯和黄鼠狼生活的日子，就擅自拆开他们？当然我这里的黄鼠狼象征某些女孩，黄鼠狼捉老鼠的兽性象征那些女孩的某种缺点。然而，女孩的缺点如果让婆婆觉得没法忍受，那往往会有悲惨的结局。 3.很多男女往往没有对对方有深入的了解，只是相信着所谓的一见钟情，错把生理上的悸动当作情投意合的证据而草率结婚。之后就往往会因为价值观不合而矛盾丛生，有的甚至会导致婚姻破裂。 而我喜欢钱钟书风格的原因，就是因为他目光长远见解独到，明明惨淡的现实却被他写得生动形象风趣幽默。