赵武灵王胡服骑射.ppt

仕途 宋仁宗宝元元年（1038年）中进士甲科，在华州（今河南郑县）担任地方官。初任奉礼郎、大理评事一类小官，后经枢密副使庞籍的推荐，入京为馆阁校勘，同知礼院，至和元年（1054年），随庞籍到了并州（今山西）为官，改并州通判。从嘉二年（1057年）庞籍因事获罪，司马光引咎离开并州。宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲同知谏院。嘉佑六年（1061年）迁起居舍人同知谏院。 仕途 宋神宗时期，司马光立志编撰《通志》，作为统治者的借鉴。治平三年（1066年）撰成战国迄秦的《通志》八卷上进宋英宗，英宗命设局续修，并供给费用，增补人员。以其书“有鉴于往事，以资于治道”，赐书名《资治通鉴》，并亲为之序。王安石在宋神宗的支持下行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。神宗命他为枢密副使，坚辞不就。熙宁三年（1070年），自请离京，以端明殿学士知永兴军（现陕西省西安市），次年退居洛阳，任西京留守御史台，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084年）成书。书成后，司马光官升为资政殿学士。 仕途 元丰八年（1085年）宋哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左仆射、兼门下侍郎，数月间罢黜新党，尽废新法，史称“元祐更化”。元祐元年九月，司马光执政一年半，即与世长辞，享寿68岁，“京师人为之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数”，灵柩送往夏县时，“民哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者盖数万人”“家家挂象，饭食必祝”。宋哲宗将他葬于高陵。 司马光与王安石 就竭诚为国来说，二人是一致的，但在具体措施上，各有偏向。 王安石主要是围绕着当时财政、军事上存在的问题，通过大刀阔斧的经济、军事改革措施来解决燃眉之急。 司马光则认为在守成时期，应偏重于通过伦理纲常的整顿，来把人们的思想束缚在原有制度之内，即使改革，也定要稳妥 。 王安石新法大都切中实弊，反对新法的人，面对实际的政治问题，通常并无任何卓见，他们反对的理由包括“新法扰民”及“祖宗之法不可废”，却又提不出什么更好的改革方法。 品性轶事 北宋有纳妾蓄妓的风尚。司马光坚决不纳妾。婚后三十年余，妻子张夫人没有生育，司马光并未放在心上，也没想过纳妾生子。张夫人却急得半死，一次，她背着司马光买了一个美女，悄悄安置在卧室，自己再借故外出。司马光见了，不加理睬，到书房看书去了。美女也跟着到了书房，一番搔首弄姿后，又取出一本书，随手翻了翻，娇滴滴地问：“请问先生，中丞是什么书呀？”司马光离她一丈，板起面孔，拱手答道：“中丞是尚书，是官职，不是书！”美女很是无趣，大失所望地走了。 还有一次，司马光到丈人家赏花。张夫人和丈母娘合计，又偷偷地安排了一个美貌丫鬟。司马光不客气了，生气地对丫鬟说：“走开！夫人不在，你来见我作甚！” 改革迅速取得成功 军心民气大振； 武装力量迅速加强； 成为一等强国； 一举扭转被动挨打局面。 一血前耻 从前307年胡服骑射开始，至前295年（赵惠文王四年）沙丘宫事变武灵王谢世，连续作战，攻灭了宿敌中山，西北彻底打败了三胡，特别是在所有战争中，始终是所向披靡，从而使西至鄂尔多斯高原，北至大青山、阴山一线，尽入赵的版图。 开辟了上千里的疆域，并设置云中、雁门、代郡行政区，管辖范围达到今河套地区。 四、小结 课文的大部分都是对话，且富含感情色彩，令人物形象栩栩如生。 本文采取的对话体是古代历史散文经常采取的一种形式： 常常选取最有代表性的两个人，互相论辩，在正反两方面的叙述中，阐明事情的由来、利害以及各种不同势力的立场，从而达到突出人物形象、文章主题的作用。 主要思想 通过赵武灵王为了国家的强盛，坚持“胡服骑射”这一改革而终于成功的历史故事，赞扬了勇于变革、坚持变革、善于变革的精神，从侧面展现了文化包容精神的极端重要性，对今天的世界仍有很好的借鉴意义。 武灵王的个性特点： 执着坚定； 有创新意识； 讲求实用； 富有谋略； 有政治进取心。 成功塑造了一个计谋深沉、气魄宏大、雄才大略的君王形象。 他侧重于军事上的改革，却淡化了政治和经济方面的改革；在处理王位问题上，感情用事，优柔寡断，酿成了内讧，削弱了国力。 他仍不失为一代英才。赵武灵王是我国古代一位杰出的军事家和改革家，对中国的历史产生了积极而深远的影响。 胡服骑射对以后中国社会的发展也产生了十分积极的影响。 （一）胡服深刻影响中原人民的穿戴习惯 胡服不仅只适应于作战的需要，它比中原原来的衣冠更便于人们的生产劳动与其他社会活动，从而在历史上产生了深远的影响。除当时楚、齐两国已有人效法外，汉代即已成为官定武服；北朝以降，文武官员皆着胡服，后来一般百姓，甚至妇女、儿童也逐渐穿上胡服。 五、历史意义 （二） 促发古代战争方式演变： 使骑兵一跃而为古代军队主要兵种和主力，标志我国由车战时代进入了骑战时代，是