近代分权制衡思想-JM1.ppt

分权与制衡 第一部分：古代分权制衡的宗教起源（郑辰） 第二部分：古代及中世纪的产生发展（张银会） 第三部分：近代分权制衡思想的来源（刘丽莎） 第四部分：近代分权制衡思想的内容（鄢梦晗） 第五部分：现代分权制衡制度的发展（刘艳） 参考著作： [1]何勤华.外国法制史[M].北京 ：法律出版社，2005. [2]彭小瑜.教会法研究[M]. 北京：商务印书馆，2008. [3]亚里斯多德.吴寿彭译.政治学[M]. 北京：商务印书馆，1997. [4](法)孟德斯鸠,许明龙译.论法的精神[M].北京：商务印书馆，2009. [5](英)洛克,刘晓根译. 政府论[M].北京：北京出版社，2007. [6](美)汉密尔顿，杰伊，麦迪逊,程逢如，在汉，舒逊译.联邦党人文集[M]，北京：商务印书馆，1982. [7]兰华.西方政治制度比较研究[M]. 济南：山东人民出版社，2008. [8]谭君久.当代各国政治体制—美国[M]. 兰州：兰州大学出版社，1998. [9]候学华.西方国家政治制度比较研究[M].北京：时事出版社?，2011 参考文献： [1]. 潘树林.浅谈黑死病与欧洲文艺复兴运动的关系[J].社科纵横, 2011,26(10). [2]. 张椿年.意大利文艺复兴的历史背景[J]. 中国社会科学院研究生院学报, 2005,10(9). [3]. 伍俊斌.分权制衡理论的发展逻辑及其意义[J]. 前沿, 2011,20(1). [4]. 余　凯.近代分权学说的发展:洛克、孟德斯鸠和联邦党人之比较[J]. 兰州学刊，2008，13（3）. [5]. 王燕华.浅析“联邦党人”的分权与制衡理论[J]. 商业文化，2008,1（12）. [6]. 蒲慧, 叶松竹梅.读《联邦党人文集》有感——联邦党人对孟德斯鸠思想的继承与发展[J]. 华商，2005,12（5）. [7]. 肖海芹.孟德斯鸿的分权制衡论[J]. 淮北职业技术学院学报，2006,5（6）. [8]. 苏凯.洛克分权理论研究——与孟德斯鸠“三权分立”理论之比较[J]. 河南科技大学学报, 2009，27(3). [9]. 彭根福.探析西方分权制衡思想的形成过程[J]. 宜春学院学报, 2013，35(1). [10]. 吴宏斌.西方分权制衡理论探讨[J]. 法制与社会, 2010,8(12). [11]. 赵旭光, 侣化强.分权制衡理论的发展脉络及其理论内核[J]. 华北电力大学学报, 2008,2(6). [12]. 杨晓东, 韩 刚.分权制衡原则的历史演变及当代启示[J]. 中共长春市委党校学报, 2008,4(14). [13]. 葛耘娜.自由与分权制衡—从洛克到孟德斯鳩[J]. 云南行政学院学报, 2013,7(3). [14]. 葛瑞兰,吴迪.论洛克的分权理论[J]. 文化商业, 2011,7(11). [15]. 丰连根.洛克分权学说浅析[J]. 铁道警官高等专科学校学报, 2 0 0 9,5(19). [16]. 吴德军.论洛克分权理论的时代特征[J]. 湖南省社会主义学院学报, 2004,4(3). 分权与制衡的宗教起源 （一）基督教中的分权思想 《圣经?新约—马太福音》中讲了这样一个故事：当时，法利赛人在一起商议，怎样就着耶稣的话来陷害耶稣，就去见耶稣，说：夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？耶稣看出他们的恶意，就说：假冒伪善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：这像和这号是谁的? 他们说：是凯撒的。耶稣说：凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。他们听见就稀奇,离开他走了。 耶稣的回答是什么意思呢? 按照基督教的信仰，人的生活由两部分组成，肉体生活和精神生活。肉体生活指向世俗幸福，而精神生活指向天堂幸福。与此相对应，人的世俗幸福由国家来负责，天堂幸福通过教会来实现。也就是要分开世俗权力和精神权力。“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”。 这种《圣经》上的分权思想是否与古代分权理论有承继关系，根据西方法律浓厚的宗教传统，或许这就是分权思想的起源，而且已有学者就西方宪政理论是否起源于基督教做出了论述，认为宪政论“根植于西方基督教的信仰体系及其表述世俗秩序意义的政治思想中”。 古代“分权与制衡”思想的萌芽——混合政体 古希腊时期 古罗马时期 古希腊时期 柏拉图 亚里斯多德 柏拉图启蒙的“混合政体” 他通过分析两个极端形式的国家,一个是斯巴达,实行压倒一切的军事化体制,伴随着君主或僭主政体的那种专制权力而衰亡;另一个为雅典,实行毫无约束的民主政体,