道士塔 正式版 (wo).ppt

灿烂的敦煌文化遭遇了怎样的劫难？ 恨的实质是什么？ 思考：我们该如何面对祖先留下来的人类宝贵文化遗产？现实又是如何呢？ 现实：1、文革时，大陆大量的古迹文物被红卫兵和造反派所毁，从这个角度讲，也是中华传统文化的一场浩劫。 2、韩国申报的江陵端午祭2005年11月24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。端午节起源于中国，已经有2500多年的历史了，其影响波及到包括韩国在内的周边国家。作为中国原有的一种文化现象，却被韩国申报成功。 3、城市化过程中，拆毁的特色建筑，如骑楼等 4、旅游时，游人的种种不文明现象，乱涂乱刻随意践踏。 …… 写法总结 1、想象：心理活动和细节描写及对话 钱钟书在《管锥编》中对此有中肯的论述： “史家追叙真人真事，每须遥体人 情，悬想事势，设身局中，潜心腔 内，忖之度之，以揣以摩，庶几入 情入理，盖与小说、院本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可通。” 艺术来源于生活，高于生活。艺术的真实 写法总结 1、想象：心理活动和细节描写及对话 2、反讽。“宁肯存放在伦敦博物馆里！”“他们都是具有实干精神的学者。” 3、对比。中国官员和外国学者对比，莫高窟的伟大和王道士的渺小作对比。 我把我能想明白的交给了学术； 我把我能想明白的交给了课堂； 我把我想不明白的交给了散文。 ——余秋雨 余秋雨：浙江余姚人，当代艺术理论家、文化史学者、散文家。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《文明的碎片》、《行者无疆》、《千年一叹》、《借我一生》等。 《文化苦旅》自序 我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。 每到一个地方，总有一种沉重的历史气息罩住我的全身。 ——余秋雨 余秋雨散文对当代散文的超越，不仅表现在思想文化境界上，还表现在强烈的主体意识方面。余秋雨的散文之所以有很强的感召力，其根本原因就在于作家把自己鲜活的文化生命融入了笔端，而这个具体的文化生命又是由深厚而沉重的现实历史积淀而成的。 秋雨散文的模式： 故事+诗性语言+文化感叹 他的确写出不同於一般散文家的文化视野与人文深度 。 ——陈建忠（台湾）《再思“余秋雨现象》 对悲剧根源的反思： 1、由个别，关照整体； 2、由历史，指向现实和未来 度 度深 广 他（余秋雨）之所以在海内外引起激赏，是由于他的意象往往能将文化景观的智性思考和诗的激情想象融合 ——孙绍振《从审智话语向审美转化》 作业布置： 余秋雨的文化散文处处浸透着对历史的深深思辩，对中国、世界文化的无尽感怀。他的笔调往往是深沉的，充满着理性的严峻。课后请读一读余秋雨的其他文章，（推荐《莫高窟》《都江堰》）写几篇读书笔记。 道士塔 余秋雨 作者叙述了怎样的史实，对这一史实持怎样的情感态度？ 史实： 敦煌文物的毁损流失 情感态度： “我好恨！” 初读印象 敦煌莫高窟 位于甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断崖上，又称千佛洞。莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时间最长的佛教艺术宝库。自前秦建元二年（公元366年）开窟造像，历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等时期、千余年从未停止。现保存下来的石窟492个，壁画面积达4.5万平方米，彩塑2400余身。 艺术瑰宝---------敦煌壁画 “ 墙壁上的图书馆” 壁画45000平方米 艺术瑰宝--------莫高窟佛像 敦煌有彩塑像2400多身。高矮不一，大的佛像高达30多米,小的彩塑仅有十几厘米高,技艺造诣之深，想象力之丰富无与伦比，是世界现存佛教艺术的伟大宝库 。 洞窟492个。此为莫高窟第285窟，就连地上的土砖，也刻有莲花图案 文化财富--------文献经卷画卷 1900年道士王圆箓发现藏经洞，内藏写经、文书等文物4万多件。1907年英国的斯坦因掠走写本、文书24箱，绘、绣佛画5箱。1914年斯坦因再次从敦煌掠走5箱写本，两次共掠走遗书、写本1万余件。1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选精品，掠走5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处弄走约600件经卷。1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。1924年，美国人华尔纳又用特制的化学胶液，黏揭盗走莫高窟壁画26块。这些盗窃与破坏，使敦煌文物受到极大的损失。 回顾历史 到目前为止，据统计各国所藏的敦煌的文物情况如下： 英国： 13300件 法国： 5779件 前苏联：10800件 日本： 600件 美国： 22件 丹麦： 14件 英国印度事务部: 近2000件 法国吉美博物馆: