道士塔及秋雨笔法 作文.ppt

陈寅恪：敦煌者，吾国学术之伤心史也 敦煌莫高窟的文物 壁画，彩塑，古建筑。 敦煌遗书，藏于莫高窟17号窟（俗称藏经洞）。 他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。 　　他开始叫人绘制水系图谱。这图谱，可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。 　　他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇湾截角，逢正抽心”），直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。 以基本史实为基础，辅以虚构的细节，如环境、对话、人物心理活动等，为读者“还原”一个具体生动、可见可感的历史现场，使观众的阅读达到剧场观演的体验。 讨论：你认同这样的写法吗？为什么？ 秋雨笔法之一：“演义式”散文 钱钟书《管锥篇》：史家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。 今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。 我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果,到京城已零零落落，不成样子。 　　偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。 第三部分最后 所谓“剧场效果”，不仅有“舞台”，还有“观众”，作者将自己也融入到这个历史场景中。 王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。 余秋雨《阳关雪》 柳宗元凄楚南回，同路有刘禹锡。刘禹锡被贬到广东连州，不能让这两个文人待在一起。到衡阳应该分手了，两个文豪牵衣拱手，流了很多眼泪。宗元赠别禹锡的诗句是：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨”。 到柳州时，泪迹未干。嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲谑自己：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行”。悲剧，上升到滑稽。 余秋雨《柳侯祠》 1、想象要合乎情理 2、不是为了讲故事而讲故事， 要为表达中心思想服务 还原历史场景时要注意： 研读第三部分 12段、14段、15段 以记叙为主 13段、16段 以抒情、议论为主 根据需要，多次中断叙述的线索，加入作者的议论和抒情。 秋雨笔法之二——叙议结合，观点鲜明 在余秋雨的散文以“我”所见、所想、所思为主线，追溯历史的同时，倾注作者本人的情感体验与思索反问，充满了现实的人文关怀。 余秋雨《都江堰》 * 道士塔 余秋雨 汉长城 交通要道，荒漠戈壁 位于甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断崖上，又称千佛洞。莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时间最长的佛教艺术宝库。自前秦建元二年（公元366年）开窟造像，历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等时期、千余年从未停止。现保存下来的石窟492个，壁画面积达4.5万平方米，彩塑2400余身。 壁画 墙壁上的图书馆 莫高窟壁画，顶部空白处是被美国人华尔纳粘揭盗走的壁画 敦煌有彩塑像2400多身。高矮不一，大的佛像高达30多米,小的彩塑仅有十几厘米高,技艺造诣之深，想象力之丰富无与伦比，是世界现存佛教艺术的伟大宝库 。 彩塑2400多身 彩塑，莫高窟第332窟 敦煌328窟唐代塑像，图中用圆圈标注的地方，原有一尊菩萨，被英国人盗走，现存波士顿博物馆。现在还能看出地上留下的一个圆坑。 斯坦因和他从藏经洞中搬出的经文 斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，