隐逸诗鉴赏.ppt

隐逸诗 入世情 主题一：对污浊官场的鄙弃 主题二：对恬适自由的追求 主题三：对理想社会的向往 艺术风格 知人论世 清川带长薄，车马去闲闲 　　清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。 　　望中景色和车马闲闲， 都反映出诗人归山出发时 安详闲适的心境。 流水如有意，暮禽相与还 　　并非泛泛写景，而是景中有情，言外有意 　　移情及物，把“流水”和“暮禽”都拟人化了，仿佛它们也富有人的感情 　　表面上是写“水”和“鸟”有情——好像在和诗人结伴而归， 　其实还是写作者自己 　有情。 流水如有意，暮禽相与还 　　体现诗人归山开始时悠然自得的心情， 　　寓有作者的寄托： 　　　“流水”喻“一去不返”之意，表示自己归隐的坚决态度； 　　　“暮禽”含“鸟倦飞而知还”之意，流露出自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。 荒城临古渡，落日满秋山 两句十个字，写了四种景物，构成了一幅具有季节、时间、地点特征傍晚野外的秋景图 归途中会遇到很多东西，诗人独独选择了荒城、古渡、落日、秋山这些充满凄凉色彩的景物。一切景语皆情语，当归隐之地嵩山渐渐就在眼前，诗人心中开始生出一股抑制不住的悲凉 ，反映了诗人感情上的波折变化—越接近 归隐地就越发感到凄清。 迢递嵩高下，归来且闭关 　　归山过程的终结，点出题目中的“归”字 　　“闭关”，不仅指关门的动作，且含有闭门谢客之意 　　表示要与世隔绝，不再过问社会人事——感情又趋向冲淡平和，诗人相信嵩山将能还给他一片宁静的内心。 　　辞官归隐嵩山途中所作，通过描写途中所见景色，抒写作者细微复杂的心情。 　　由安详从容，到悠然自得，到孤单悲凉，到平静淡泊。这说明诗人的此番归隐，既有心向往之，闲适怡然的一面，又有郁郁不平，无可奈何的一面。 * * 隐逸诗鉴赏 隐逸诗历来被人们视作出世作品，实为误解，甚至可以说是曲解。殊不知隐逸诗人不仅有着超凡脱俗的胸襟，而且不甘与黑暗势力妥协，是一群在当时黑暗国家政治之外寻求精神家园的人。其诗，从表面上看只是用语言弹奏着与世无争、寄情山水的生活之歌，而实际上却是言志寄怀的入世之作，有着积极的社会意义。 隐逸诗人都是有气质的。如陶渊明的“误落尘网中，一去三十年……久在樊笼里，复得返自然”。“尘网”、“樊笼”，即污浊官场，这里面充斥着互相倾轧，充斥着蝇营狗苟。又如王维的“晚年惟好静，万事不关心……君问穷通理，渔歌入浦深”。如果说王维的“不关心”是隐示，那么李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，则是一吐胸中块垒，向污浊官场投去一瞥决绝的蔑视。可见隐逸不是逃避现实，而是另类形式的抗争。隐逸诗之所以赢得后世的传诵，是因为其态度是积极的。其人，不与权贵同流合污；其行，不卑不屈；其诗，潇洒出尘。入世深情，沧海何似！ 隐逸诗最大的精神价值就是人格的体现及自由的获得，隐逸，摆脱了政统的限制。于是，林泉丘壑，诗酒琴棋。先前所依重的政统便被恬适自由所取代。陶渊明爱菊，故“采菊东篱下，悠然见南山”。王维好静，常常沉浸于“松风吹解带，山月照弹琴”的境界中。孟浩然喜交农友，以“开轩面场圃，把酒话桑麻”为乐事。陆游爱游乡野，有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的体验……回归自然，是由于本性对自然的热爱；追求自由亦因个性使然。隐逸诗不仅艺术地开辟了人间的别有天地，还激励代代人们不懈地为自由而斗争。 隐逸是为了寻求。过着田园生活的陶渊明，从未忘怀政治。他，咏荆轲、叹精卫、赞刑天。特别值得指出的是，他为世人找到了一片乐土──桃花源，这代表着大同世界的农业乌托邦。桃花源的理想社会，以没有压迫、没有剥削、人人平等、热爱劳动、富于人性、酷爱自由、忠于传统为特质，是对当时的现实社会的根本否定。另一位山水诗人王维，亦有“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”的理想世界，即以物芳而明志洁，以人和而望政通。身虽隐逸，但诗中洋溢着对理想的执着追求，对理想政治的殷切向往。 从隐逸诗的艺术风格上看，由于绝大多数隐士都选择田园、山林作为归隐之地，隐逸诗也多是通过对田园、山水的描绘来“以景言志”、“借景抒情”，故而隐逸诗在艺术风格上呈现出了明显的“空灵虚静”的审美特征。胡应麟在《诗薮》中说：“有以高闲、旷逸、清远、玄妙为宗者，六朝则陶（渊明），唐则王（维）、孟（浩然）、韦（应物）”。这段评语，精炼地点明了隐逸诗空灵虚静的审美特征。宋代苏轼在《送参廖师》一诗中说“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”把隐逸诗空灵虚静的审美特征从理论上作了概括，成为中国诗歌美学的一个重要命题。 清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮