高三历史一轮专题古代中国思想.ppt

* * * * * * * 宋明理学﹒知识梳理 (二) 南宋——理学的成熟：朱熹 1、主张和成就： ⑴理气论：以二程学说为主，部分吸收张载思想 ①理是根本，理先于气。 ②气有变化的能动性，理离不开气。 ③万物皆有理，终归于一，就是太极（客观唯心论）。 ⑵修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问 ①区分教育的小学和大学两个阶段，强调学习积累、循序渐进。 ②强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。 ③仁者无私无畏，大智大勇，光明磊落，仁民爱物。 ④仁者境界是追求精神自由和强烈的社会责任心。 二、宋明理学发展的三个阶段 宋明理学﹒知识梳理 ⑶社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。 ①认为道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。 ②认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。 ③认为儒家拥有干预政治的天然权力，其关键是“正君心”。 ⑷为《四书》注解，成为理学的经典著作 ①四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。(地位高于五经)②五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。(《乐》散失) 2、历史影响： ⑴朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。 ⑵他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。 ⑶对维护专制主义政治制度起了重要作用。 二、宋明理学发展的三个阶段 宋明理学﹒史料解读 史料一　北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 史料二　唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——[宋]程颐：《河南程氏遗书》 史料三 周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生（程颢）生千四百年之后，得不传之学于遗经，志将斯道觉斯民。 ——[宋]程颐：《明道先生墓表》 宋明理学﹒史料解读 史料一　 （一）宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ---《朱子文集》 （二）一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ---《朱子语类》 史料二 朱熹强调，理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。它是人性的最高境界；并指出人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。 宋明理学﹒ [归纳升华] 　程朱理学的内容 1．内容 (1)世界观：理是宇宙万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。 (2)认识论：在把握“理”的方法上，通过强调“格物致知”的方法，即通过接触世间万物，运动各种知识去体会事物内部的“理”。 (3)人性论：在人性论上，主张在“天理”与“人欲”发生冲突时，应该“存天理，灭人欲”。 宋明理学﹒知识梳理 (三) 明朝——理学发展（发展为心学） 1、心学的基本特征： ⑴强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。 ⑵主张扫除细枝末节，直奔主题。 2、陆九渊：心学的开创者（南宋思想家） ⑴思想： ①核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理.主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题 ②名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。 ③反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”,作为自己安身立命之地。 ④认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。 ⑵影响：具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。 宋明理学﹒知识梳理 (三) 明朝——理学发展（发展为心学） 3、王守仁：建立系统的心学理论，是心学集大成者（明朝思想家） ⑴思想： ①人心是世界万物的本源：主张“心外无物,心外无事,心外无理”(主观唯心论的宇宙观) ②学以至圣的修养的关键在于“致良知”。 ③为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。 ⑵意义： ①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。 ②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。 二、宋明理学发展的三个阶段 宋明理学﹒知识梳理 程朱理学 陆王心学 不同点 本 体 论 “理”是世界本原 “心即理也” 体验 方法 “格物致知”体验“天理” 克服私欲、恢复良知 哲学 思想 客观唯心主义 主观唯心主义 相同点 代 表 都是宋明理学的突出代表。 内 容 都是儒学表现形式,都继承孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理” 实 质 以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”) 影