宅谱指要一卷.doc

宅谱指要一卷 目次 宅基取法 山谷阳基 平地阳基 阳基作用 四局三合 门开左右 火局丙向 火局午向 水局丁向 火局未向 水局坤向 水局申向 水局庚向 金局庚向 金局酉向 木局辛向 金局戌向 木局乾向 木局亥向 木局壬向 水局壬向 水局子向 火局癸向 水局丑向 火局艮向 火局寅向 火局甲向 木局甲向 木局卯向 金局乙向 木局辰向 金局巽向 金局巳向 金局丙向 开井放水 宅谱指要一卷 彭山蓬窠子口授　　荆乡青江子述编　　海宁陈宝齐、定州王恒？先生鉴定　　武进贾长吉南堂、维扬吴九中惟一校 问宅基取法有何证据 曰：古今宅基莫大于都会山水盘纡人烟凑集衣冠文物运祚绵长，故欲知宅基之法格，必则效都会之形势，欲知都会之形势，必先放大舆之脉。朱子云：两山之中必有一水，两水之中必有一山，水分左右，脉由中行，郡邑市镇之水旁供侧出似反跳，省会京都之水横来直去如曲尺，大者洞然於胸中则其小者了然於目下。若大者渺茫而不知，则其小者亦必恍惚而无着，故相宅基必以地脉为先，务闪折而来到头？逆方与都会同局合形袁坤仪去地之情一融一结，融则为水，结则为山，山脉暗昧难测而溪涧之水与脉俱行。善观水者必於山，善观山者必於水，山水依附犹骨与血也，岂可有山而无水，或有水而无山乎？山属阴水属阳，山向右包水向左包，或山向左包水向右包，两仪交媾方成太极。故都会形势必半阴半阳，大者统体一太极，则其小者亦必各具一太极也。考之经传如后稷居邰左旋阴水子申辰局丁向合法刘迁幽相土订居升而在（山献）从高顶相一番察其地势何所自则脉之顿处得其根原复下而在原就低坪相一番察其地势何所止则脉之伏处得其结聚溥原在百泉之侧又往彼百泉以瞰之维原甚广则周流一转偏观水之包终以定原之形局高邱在南冈之下又陟彼南冈以？之维京甚高则登其尤高者偏览山之环拱以审邱之地势但见京师之野沮漆抱山川盘结风气所萃则穴情山向可？而都中宫室可作矣，其辨土宜既测日影以定东西南北之向，乃登高冈察其形势之高下同，山南为阳，山北为阴，寒暖不同，土性亦异，则相其阴阳向背以乘天气至？谷大川源流各出则观其泉水散聚以顺地利壬脉申子辰辛水子申辰坤潮西向合局？？迨后古公？？山循西方？涯沮漆之侧示行而至於岐山之下，相视宇居虽当播？而必审处不苟岐山之南地名曰周广平太原？然肥美若莱之味亦甘如饴即此土性可占风气卜之得吉当？於兹量地庶居制其广狭？立家室以定规模。孟子曰：非择而取之然观此详审周密未必不以肇基为重也（水局西向）如？乃崇国之地文王相此脉络盘旋筑城於外因旧沟为哏作局於西亦称其城垣初非取便於狭小之规亦顺乎地之形势仅堪筑此垣局耳，盖丰水东北流经丰邑之东入渭而注於河地气紧凑原不在大也，酉巳丑金局巳向兼丙二分武王迁镐京实旺气所钟在丰水东二十五里居重驳轻以示四方之极有联属八方之象，然当日迁此非以徇一己之私也，先自稽考仍取正於鬼神惟出其吉兆以正定之武王始作都筑居而成就之者也，子申辰水局丁向兼午二分纳坤水潮堂遂生孺子王吏载武王相洛言我南望三？北望狱鄙顾瞻有河粤瞻洛伊母远天室营周居於洛邑洛诰大相东士者以洛邑在镐京之东也三月乙卯之朝至於洛师乃卜涧水之东廛水之西以为王城惟此洛邑（即今河南）又卜廛水之东以为下都惟此洛邑（即今洛阳）卜此二处事本召公而相宅定宅诰出周公俱右水倒左酉巳丑金局丙向兼巳二分。蔡西山云：格势似飞龙脚手本自分明迎送都从外假合凡大地迎送皆取诸外而不取诸身，盖本身脚手一屈曲索回则五六十里或七八十里故人不见其为手足况远外迎送其得见乎此其平彝之地一望无际惟审其水源而后识之也，卫文公徙居楚丘（朝歌故城今卫辉府西二十余里左旋壬脉右旋辛水合成水局坤潮堂作丁向）营建必上应天时亥月定星昏直天上午位端门恰当营室对照又必下正方向树臬於基中度日出入之影以定东西又参日中之影以定南北初登故墟之高城以望新扦之楚丘且先领略其大势焉，夫望楚丘与旁邑之堂而并望之盖恐形势有完有不完爰详审其高下所倚以定一国之规模夫测日景以正向方与高丘之京而并正之盖恐方面有正有不正爰详审其向背攸宜以定一国之朝应既下观於桑协乎土性之所宜又卜云其吉荫此地脉於无疆再稽史传如魏阳元以外家之宅？而致通显牛僧孺得麻贡？之故居而膺大拜李林甫易置中门旋就败绝张燕公误穿地脉卒无后人印经院址居者则遭？削铜官庙后多土屡冠南宫卧龙头当出台将既作宗祠荫一族旋建文庙应通邦丙午脉频发瘟火右鉴水沼灭炎精左？大徵钟祥福灵效明徵捷於影？皆由太极动荡造化感应白袍公傅？乡家藏宅谱宗之不可谓无证据也，朱子去：大水流来小水迎之收挽元辰始为正结世族宅基率多类此由是以推岂尚不知取法乎哉？ 问山谷阳基 曰：百里数十里来脉大顿大跌大起大断穿田渡水列帐面罗到头束咽如果蒂如器？起身铺落仰掌宽平乘势受局食水涨潮会合源流关锁织结始能住千万家载大富贵於其上但山谷之盘旋不能概求宽大亦有结作短小四势围聚界清局？而即铺落平坦逆水迎潮者易於速发宝贵第人烟不能广载耳又其次者到头单薄人烟必难