魏晋南北朝,鬼神崇拜.ppt

* * 魏晋南北朝时期 鬼神崇拜与社会文化心态 LANDING 历史与旅游文化学院 鬼神崇拜 人鬼崇拜 人神崇拜 包括 自然神崇拜 为朝廷所允许的祭祀 北魏太和四年（480年）二月不雨，孝文帝下诏“祀山川群神及能兴云雨者”。太和十五年（491年）春不雨，“有司奏祈百神”求雨。 例如 民间中流传的不合封建礼典的各类鬼神崇拜，被历代统治者称为“淫祀”而屡遭禁止。 ⑴曹操为济南相时，“禁断淫祀”。济南仅汉城阳景王刘章祠，便有600余所。 ⑵北魏延兴二年（472年）二月，太和九年（485年）正月，都曾下诏禁止淫祀。 ⑶神龟二年（519年）魏孝明帝又诏:“除淫祀，禁诸杂神”。 ⑷北周建德三年（574年）五月下诏:“禁断淫祀，礼典所不载者，尽除之”。 例如 国之大事，在祀与戎。祭祀历来是国家礼制的一部分。魏晋南北朝时期也不例外。 封建统治者的祭祀，主要是为了战争的胜利，国泰民安，五谷丰收，国祚永延。 至于被统治者视为不合礼典的民间祭祀，所反映的社会文化心态是多种多样的，概括起来有如下几种: 《搜神记》卷4记载了这样一个故事:“庐陵欧明，从贾客，道经彭泽湖，每以舟中所有，多少投湖中，云:‘以为礼。‘积数年。后复过，忽见湖中有大道，上多风尘。有数吏，乘车马来候明，云‘是青洪君使要。‘须臾达，见有府舍，门下吏卒。明甚怖，吏曰:‘无可怖。青洪君感君前后有礼，故要君，必有重遗君者。君勿取，独求如愿耳。‘明既见青洪君，乃求如愿。使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年，大富。” 追求幸福的人生观 （1）对受丈夫迫害的妇女的同情。　 同情妇女的社会观 《太平广记》卷293引《纪闻》载:“吴兴郡界首有洞庭山，山中圣姑祠庙在焉。《吴志》曰:姑姓李氏，有道术，能履水行。其夫怒而杀之。自死至今，向七百岁，而颜貌如生，俨然侧卧。远近祈祷者，心至则能到庙，心若不至，风回其船，无得达者。” （2）对受封建宗法家长的迫害的妇女的同情　 《太平广记》卷29引《搜神记》载，丁姑嫁到谢家后，其婆婆严酷，像对待婢女一样役使她。丁姑不堪其苦，乃于九月初七日自缢而死。死后为神，借巫祝之口，规定九月七日为妇女的休息日。江南人皆呼此神为丁姑，以九月七日为息日。 　　 追求自主的婚姻观 　　 劝善惩恶的道德观 在当时的人看来 ，自然界中的山，水，溪，湖，井，植物，动物等都有灵有知。人们通过各种祭祀方式将自己的愿望，乞求告诉我们，同他们进行对话和交流。反映了一种万物皆有灵知的自然观。这种自然观反映了在当时生产力和科学技术条件下的人们的认识水平。　　 万物有灵的自然观 谢谢观赏 THANKS FOR YOUR READ THE END * * *