召公谏厉王弭谤3汇总.ppt

召公谏厉王弭谤 《国语》 《国语》 1、作者、年代及性质 《国语》是我国先秦时期的一部史书。司马迁说：“左丘失明，厥有《国语》。”（《报任安书》）按照汉代的说法，《国语》是写《左传》的鲁国史官左丘明所写。《国语》记事年代起自周穆王，止于鲁悼公（约前１０００—前４４０）。晋以后有人就其作者和年代提出异议。现在学界倾向于认为产生于战国（公元前475年～公元前221 年）初年，作者当不是与孔子同时的那个左丘明。《国语》有楚攻越，杀越王无疆能的记载（公元前335年）。 《国语》是我国第一部国别体史书，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国之事。凡21卷，其中《晋语》9卷，《周语》3卷；《鲁语》、《楚语》、《越语》各2卷；《齐语》、《郑语》、《吴语》各1卷。 与《左传》偏重叙事不同，《国语》偏重记言。其记录的语言包含了许多政治经验，《周语·召公谏弭谤》一篇，记周厉王以肆意残杀为消弭不满言论的做法，使“国人不敢言，道路以目”，结果被民众驱逐而流亡。文中记载了“防民之口，甚于防川”的经典语言。 《国语》记载了的史实非常丰富，具有较强的历史价值，并为后来的史书（如《史记》）所援引。此外，《国语》作为古代散文名著，具有一定的文学价值。 版本 关于《国语》写本的记载，最早是班固《汉书·艺文志》。汉魏至唐，郑众、贾逵、王肃、虞翻、唐固、韦昭、孔晁等多家注本并行，而以韦昭注本影响最大。到宋代，就只有以韦昭注的本子为底本的公序本流行。目前我们能找到的《国语》刊本，都是明、清二代的翻刻本和手抄本。明代的版本今天可见的多是嘉靖和万历年间的刻本，以公序本为主。 “谤”与中国古代的谏官制度 提到“谤”我们用一想到“诽谤”一词，而提到诽谤我们今人往往会想到法律上的诽谤罪，其含义是：“诽谤罪，是指故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，破坏他人名誉，情节严重的行为。”然而，古代的“谤”、“诽谤”的含义与今天的理解不同。 原始氏族时期，生产力低下，尚无剩余产品，也没有国家及其强力机构。氏族内部的事务主要是靠部落首领的威信和氏族内部的舆论监督。“谤”原意是氏族成员给部落首领提意见。提意见有两种比较普遍的方式：谏鼓和谤木。 关于古代的原始民主制度，《国语》和《左传》都有记载。这种原始的民主制在进入阶级社会之后还有不同程度的遗留。比方说“流王”。 原始民主制度下的舆论监督在阶级社会之后演化为谏官制度。《大戴礼·保傅》云：“忠谏者，谓之诽谤。”“谏”或“诽谤”都是以正直忠良之言规劝君王，以避免君王独断专行可能带来的祸害。周文王时，周王室内便专设“保氏”一职，“保氏掌谏王恶”（《周礼·地官》）。春秋战国时，直接以“谏”命官——谏官。秦置 “谏大夫”，汉改称“谏议大夫”。唐代所设置的谏官主要有左右谏议大夫、左右拾遗、左右补阙、左右散骑常侍等。唐太宗鼓励犯言直谏。宋代改唐时“补阙”为“司谏”，改“拾遗”为“正言”，并从“三省”中的门下省分出一个谏院与三省并行，以左右谏议大夫为长官，加上门下省的“给事中”，合称为“给谏”。 几点介绍 1、召公：即召穆公（前？-前822年），姓姬名虎，是世袭的召康公后裔。周厉王到周幽王时期担任召公，和周定公、共伯和（卫武公）等皆为当时的卿士。曾力谏厉王，未果。国人暴动时，以自己的儿子顶替太子（即后来的周宣王）。前841年，召公与周公一起管朝政，凡14年，直至太子即位。史称“共和行政”（一说“共和”为共伯和摄理王政）。 2、厉王：周厉王姬胡（？～前828）是西周第十位国王，谥号厉王。他在位期间，穷兵黩武，横征暴敛。他重用小人，实行“专利”政策。“所谓‘专利’，就是顽固地坚持奴隶主贵族土地国有制，霸占山林川泽，不准平民利用谋生。”（郭沫若《中国史稿》）。 国人的基本的经济利益得不到保障，当然有意见，就“谤”王，厉王不仅不反省自己的作为，反而实行“钳口”政策：“王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年(公元前844年)。王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：‘吾能弥谤矣，乃不敢言。”（《史记 周本纪》） 不是民众没有意见了，象齐威王那样广开言路改进工作，而是高压威吓，国人“不敢言”。 这种情况更加危险，民众的意见得不到表达，王朝政令得不到改进，而且民众愤怒的情绪在郁积中不断增加，不在沉默中死亡，就在沉默中爆发。对此，召公十分忧虑，再次向厉王进言，劝谏厉王首先得让民众讲话和提意见。但厉王还是不听。结果，沉默并愤怒着的国人忍无可忍，爆发“国人