萨满造型艺术在现代设计中的借鉴价值研究.pdfVIP

张 波 陈 佳 ·萨满造型艺术在现代设计中的借鉴价值研究 降临。正如蒙古族 《祭山川》巫词中唱道 ：草“木绿茵 茵，雏鸟展翅飞。向神告品类呵，此乃夏之祭”。”蒙 古鸢鸟羽饰法器也夸大翅羽特征，与科尔沁草原 《叫 魂曲》相映，《叫魂 曲》唱到 ：“回来吧，宝贝的灵 魂，年迈的 博‘’为你驱走了恶魔。白鸢的翅膀是一 双，地狱的大门只一个。回来吧，宝贝的灵魂，花衣 中 究 博‘’为你把一切担着”¨。锡伯族萨满也用刻有鹰形 翅羽的 “鹰神”木偶迎降祖灵，如祭词中有 “本姓是 那拉，聪慧的祖父是吉朗阿。聪灵的安初兰神呀，从 张 波 陈 佳 杜李木林光临吧”。¨可见，夸大造型的局部特征是为 了增强神偶的宗教功能。 有些神偶夸张局部特征是为突出神偶的功能，而 有些神偶夸张局部特征甚至以点带面，出现畸形，则 是进一步说明神偶崇拜具有明显的功利性。如达斡尔 萨满文化有着丰富的内涵和深厚 的历史渊源。 族供奉的 “霍列力 ·巴尔肯”包括 17种神，有58个 近些年随着非物质文化遗产抢救的启动和民俗旅游资 物件组成，其中包括一人双头的 “喀拉尼——喀恰尼” 源的开发，萨满文化 日益得到社会各界的重视。萨满 神偶、劈成一半身体的 “阔勒托尔迪——喀尔塔尔迪” 的造型艺术 ，是指与萨满巫仪过程中有关的各种形象 神偶、驼背的 “布阔该尔”神偶、一条腿的 “库力” 艺术，包括萨满佩戴的面具，身着的服饰，供奉的神 神偶。针对这种怪诞造型的神偶 ，有些学者认为是原 偶 ，使用的乐器、法器以及祭祀方式中的祭坛、祭 始艺术的特征，如 “现代原始部族艺术的最显著的特 品、祭器和所应用的符号文字。这些造型艺术，是以 征，以致从某种意义上说没有这种怪诞性 ，也就不成 物质为载体而上升到精神文化领域的艺术形式，是艺 其为原始艺术” ’；有些学者认为是以梦祈偶的梦幻反 术化的物态符号。在现代设计中，萨满造型艺术中的 映，“梦幻中所有形态是瞬息万变、繁杂多样的。梦幻 这些符号，如色彩、线条的运用、质朴夸张的造型、 中尤以梦幻体形与畸形梦幻为多。原始人类无法予 以 工艺的巧妙，以及艺术生态、伦理艺术、审美情愫、 科学解释的情况下，便视为宇宙中另一世界的灵魂幻 民俗文化等思想观念都可和现代设计艺术结合。 体，进入萨满的寤寐之中来了，便惊视为神祗，按梦 萨满造型艺术内容的丰富性和多样性是现代设计 索冀，制成偶像，加以膜拜””‘，其实这种怪诞造型 中值得借鉴、继承和发扬 的，为研究造型艺术提供了 不应完全归因于原始艺术的美学特征与梦幻，通过每 丰富的宝贵资源。学科之间的融通为艺术与其他学科 个畸形神偶背后的故事我们不仅