大天而思之,孰与物畜而制之.ppt.ppt

《荀子》选读 荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为‘卿’，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。　　 《荀子》现存三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。 1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想。 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点，否认天赋的道德观念。 4、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。 5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，强调后天环境和教育对人的影响；这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。 传世名言 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《天论》） 目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《劝学》） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 《劝学》 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 《劝学》） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》） 君子曰：学不可以已。（《劝学》） 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》） 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） 目不能两视而明，耳不能两听而聪。 （《荀子·劝学》） 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 （《荀子·修身》） 水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》） 天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。（《荀子·不苟》） 第一段： 大王荒之（ ） 禹以治，桀以乱（ ） 繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬 （ ） 文王康之（ ） 此之谓也（ ） 第一段：小结： 荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。 旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、天命等观念进行了无情的批判。 地有常数矣（ ） 君子不为小人之匈匈也辍行 （ ） 君子道其常（ ） 礼义之不愆兮 （ ） 第二段小结 第三段： 非知也/知虑明（ ） 小人错其在己者（ ） 是以日进也/是以日退也 （ ） 一也（ ） 君子小人之所以相县者 （ ） 第三段小结 君子尽人力，小人听天命 布尼尔祈祷文 亲爱的上帝： 祈求您赐予我 一颗平静的心， 让我去接受我不能改变的事； 赐予我勇气， 让我去改变我能够改变的事； 并祈求您 赐予我能分辨着两者的智慧。 第四段： 星队 （ ） 物之罕至者也（ ） 怪之 （ ） 风雨之不时 （ ） 怪星之党见 （ ） 是无世而不常有之（ ） 第四段小结 第4段：强调大自然中这些奇怪的现象，不过是天地之变、阴阳之化，是难得一见的自然现象而已，感到奇怪是可以的，但是害怕它、恐惧它就没有必要了。 第五段： 物之已至者（