季氏将伐颛臾(为政以德).ppt

季氏将伐颛臾 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年年初75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧…… 孔子的儒家思想博大精深，影响中国乃至世界几千年，至今仍有深远意义，《论语》有“东方圣经”之称，近年来的高考题不断出现以《论语》里的语录作为作文的话题趋势： 1.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”? 2.君子周而不比，小人比而不周。 3.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 学而不思则罔，思而不学则殆 学而不厌，诲人不倦 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 学而时习之 三人行必有我师 知之为知之，不知为不知 “论语”命名的意义和来由 《论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名学生的言语行事。 孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。 因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。 曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 2、疏通文意，掌握重点词语 重点应注意常用的且古今有异义的词语及成语与名言。 1、重点掌握以下词语： 斯 ①指示代词：这 于斯三者何先 逝者如斯夫 有美玉于斯《论语》 ②连词：就，那么 如知其非义，斯速而已矣，何待来年。（《孟子·滕文公》） ③句中句末语气助词：哀我人斯（《诗经·豳风》） 相 ①赞礼之人：端章甫，原为小相焉《论语》 ②扶盲人走路的人：今由与求也相夫子 则焉用彼相也《论语》 ③观察，视：相鼠有皮，人而无仪 （《诗经·相鼠》） 劝 ①勉励，奖励：惩恶劝善 （《左传》） 举善而教不能，则劝《论语》 ②劝告，劝说：劝秦王显岩穴之士 （《史记·商君列传》） 时 按时： 使民以时 学而时习之 《论语》 就 ①靠拢，接近：陈力就力，不能者止 如杀无道，以就有道 《论语》 ②完成，成功：自是指物作诗立就 《伤仲永》 ③成全，成就：然嬴欲就公子之名 《史记》 何以……为：表示反问。其中疑问代词“何”表询问，动词做谓语，语气助词“为”加强询问语气。可译为：“还用······做什么”“为什么要······”“有什么······呢” 匈奴未灭，何以家为？《汉书·霍光传》 信 ①诚信，言语真实：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信 《曹刿论战》 ②信任：民无信不立《论语》 道德 先秦道德两字很少连起来用的，道是道，德是德。“德”表示好的行为的成果和作用。古人解释“德者得也。”因此孔子讲的“为政以德”是好行为的成果。行道而有得于心,其所得,若其所固有,故谓之德性。(钱穆) 道的本义是人走的路，然后再引申出方法、引导、道德等意思，如 : 道不同不相为谋 道之以政 道千乘之国 天下有道则见，无道则隐 《论语》 国家：西周与春秋，周天子名义上拥有整个天下，所谓：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”周天子再把土地分封给宗室、子弟、功臣，天子所封的就是诸侯国，那时国就是指诸侯国。诸侯国君又把国内的土地分给宗室、子弟、功臣。这些封地就叫做“家”。所以孟子说：“万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。” 社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。在农业社会土地和粮食关系民生和国家政权，是至关重要的，古代皇帝和诸侯都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。 无乃尔是过与： “无乃……与”，是表示反问的一个问式，相当于“恐怕……吧”。“过”是指责的意思，《过秦论》的 “过”也是这个意思。“过”的宾语是“尔”，即你们。“是”是我们在本文所要掌握的一个重点实词，“是”在文言文中最基本的用法是指示代词，解释为“这”，后面的“是社稷之臣也”“是谁之过与”“夫如是”都是这个意思。 特别要注意，“是社稷之臣也”这个“是”看起来非常像现代汉语表示判断的“是”，其实不是，到汉代以后，“是”才有用于表判断的，如“问今是何世”“不知木兰是女郎”等。“是”在古文中也有表示与“非”相对的概念，如“世无孔子，谁能定是非