中西最高学理的绾合与冲突：严复‘道通为一’说析论.PDF

中西最高學理的綰合與衝突：嚴復「道通為一」說析論 The Integration and Conflict of the Highest Principles of Chinese and Western Learning: An Analysis of Yen Fus Theory of Tao Is One doi:10.6258/bcla.2001.54.11 臺大文史哲學報, (54), 2001 Humanitas Taiwanica, (54), 2001 作者/Author ：吳展良(Chan-Liang Wu) 頁數/Page ： 305-332 2001/05 出版日期/Publication Date ： 引用本篇文獻時，請提供DOI資訊，並透過DOI永久網址取得最正確的書目資訊。 To cite this Article, please include the DOI name in your reference data. 請使用本篇文獻DOI永久網址進行連結: To link to this Article: /10.6258/bcla.2001.54.11 DOI是數位物件識別碼（Digital Object Identifier, DOI ）的簡稱， 是這篇文章在網路上的唯一識別碼， 用於永久連結及引用該篇文章。 若想得知更多DOI使用資訊， 請參考 For more information, Please see: 畫畫大文史哲學報 第五十四期 2001 年5 月真305~332 鑫灣大學文學院 中西最高學理的綜合與街突: 嚴復「道通為一」說析論 吳展良* 摘要 嚴復一生用心於溝通中西最高的學理與學術理想，這種理念基本上表現在 他的「道過為-J 說之中。嚴復「道過為一」的思想，深受西方科學化與系統 化的知識系統，以及西方學術體系所蘊含的「哲學性格」與「一體相通姓」之 敢發。他認識到邏輯與理性為西方一切學申請之根本，並提出理性為東西理道之 共通源頭的說法 o 提倡科學然而同時深受中國道儒兩家影響的嚴嚷，企盟將 「道」、太極、邏各斯 (logos) , r 理則 J (rational i ty) 、自然公倒 (natural law) 等概念烽於一爐以完成格致誠正修齊治平一以貫之的理想。其 中的根本留難在於西方理性主義所信據的理躬，本為超越時空的苦遍理念，與 融合時空因素的「道J 的概念相矛盾。傳統格致以至於治平的學掉了基礎，亦與 西方之學術頗為不悶。然兩嚴復一方富接受了且文明主義 (Enl ightenment) 式普 遍理財的概念，一方面也深受天演學說、經驗論及歸納法邏輯的洗禮。他所理 解的實證主義，其經驗主義之成分更大於理性主義。原本超越時空的普通理則， 因而加上時詢、變化與空闊的思素，而得以融入《易〉與老莊式「一而能易， 大而能化」的道論體系;其絕對性為之消解，而不違背於中國人兼重普遍與時 本文 89.1 2.22 收稿; 90.5.10 通過刊登。 *圓立妥灣大學1ft 史系教授。 306 大文史哲學報 宜、共相與殊指的道諭俾鈍。理性主義與經驗主義，普遍通財與時空因素，中 國論道與西方論理的傳統，科、哲學與儒、道之學同時在嚴復的思想中並存， 交織成一幅內涵深遠、豐富而又會藏衝突矛盾的攝像。他年輕時較重視普遍理 則，後期卻較看重由時地而制宜的中國傳統道論，此思想之基本走向，非常值 得注意。 聽鍵詢:道、王史、理性主義、經驗主義、實設主義、邏輯、居文明主義、普通公正笠、