20世纪_列子_及张湛注研究述略.pdf

( ) 2008年 3月 安徽大学学报 哲学社会科学版 M arch 2008 第 32卷 第 2期 Jou rnal of A nhu i U n iversity ( Ph ilo sop hy and Social Science s) Vo l. 32 No. 2 20世纪 《列子 》及张湛注研究述略 王光照 ,卞鲁晓 (中国科学技术大学 马克思主义理论教学研究部 ,安徽 合肥 　230026) 摘 　要 :东晋玄学家张湛注 《列子 》以明己意 ,而 《列子 》真伪尚存争议 。20 世纪二三十年代对 《列 子 》真伪争论颇多 ;至三四十年代以后学者始对 《列子 》及张湛注进行学理分析 。随着魏晋玄学研究的 深入 ,近 20年学界对 《列子 》真伪的探讨涉及方方面面 ,张湛融通前代玄学及佛教思想的理论亦得到初 步梳理 。 关键词 : 《列子 》;张湛 ; 《列子注 》;玄学 ;佛教 ;东晋 中图分类号 : D235. 9　　　　文献标识码 : A 　　　　文章编号 : 1001 - 5019 (2008) 02 - 00 14 - 06 作为魏晋玄学的殿军 ,东晋中后期的玄学家张湛乘玄学自由思想之风而注 《列子 》, “以形而上为基 础 ,高谈道德人生 ”, [ 1 ]试图解决东晋 “生死解脱 ”这一时代课题 。《列子 》一书为春秋战国时的一位道家 人物列御寇所作 , 《汉书 ·艺文志 》著录八篇 , 自张湛作注始得流传 。从唐代柳宗元以来 ,对 《列子 》真伪 问题多有争议 ,而 《列子注 》乃为张湛作无疑 。20世纪二三十年代关于 《列子 》真伪的争论颇多 ,三四十 年代诸多学者突破传统 ,用新的思想观念和理论方法对张湛注进行学理分析 ,研究状况出现了转机 ,呈 现一个思路开拓 、成果丰硕的全新局面 。本文试以时间为经 、各家所见为纬 ,对 20世纪各个时期学者关 于 《列子 》真伪以及 《列子注 》思想的研究成果作一综述 。 一 20世纪二三十年代 , 《列子 》真伪问题成为当时学者激烈争论的焦点 ,各家自持己说 ,莫衷一是 。总 括起来大致有以下几种观点 : [ 2 ] 298 其一 ,魏晋之士伪作 《列子 》。陈三立就杨朱 “贵身任生之 旨 ” 与魏晋清谈家 “务藐天下 ,遗万 [ 2 ] 298 [ 2 ] 298 物 ,适己自恣 ” 进行比较 ,指明 《列子 》“用杨朱之术之效也 。而世乃以蔽之列子云 ”。 又引 《列 子 》的 《天瑞篇 》、《仲尼篇 》与佛经相参的内容为佐证 , “‘死之与生 ,一往一反 ,故死于是者 ,安知不生于 彼 ? ’……轮回之说 ,释迦之证 ,粲蓍明白。其言 ‘运转无已,天地密移 ’复颇与泰西地动之说合 ”, [ 2 ] 299得 出结论 : “吾终疑季汉魏晋之士 ,窥见浮屠之书 ,就杨朱之徒所依托 ,益增窜其间 ,且又非刘向之所尝见 [ 2 ] 299 者 ;张湛盖颇知之而未之深辩也 。” 也就是说 , 《列子 》乃汉魏之士依佛经立论而作 。 马叙伦 《列子伪书考 》并举二十事以证 《列子 》为伪书 ,认为 “魏晋以来 ,好事之徒 , 聚敛管子 、晏子 [ 3