刚一拿到书,信手翻着看,以为是一本哲学类书籍,对于我来….docVIP

《中国人的思维批判》读后感 常州市翠竹中学 张琴 刚一拿到书，随手翻翻，以为是一本哲学类书籍，对于我来讲，哲学类书籍一般很少看，自认为此类书籍不仅枯燥，而且难懂，很少能静下心来完整的读完，但手中的这本“中国人的思维批判”我不但完整的读完了，而且还经常反复翻来看，作者的有些观点、论据我很认同，例如：有关景点照相、有关春捂秋冻、有关教育方式、有关江湖文化、有关抗生素的滥用、有关假冒伪劣产品等等，这些现象都明明白白、大大方方地存在着，经常被困扰。本书图文并茂，语言幽默，道理简化，通俗易懂，观点鲜明，对重点做了着重标记，可见作者的良苦用心。 作者以从容不迫的气度，平实流畅的笔调，兼论古今中外思维之异同，条分缕析地将当下甚至远古国人很多眼见得色，耳听为声却又习以为常的非正常现象，以思维方式作为切入点，一一地剖析开来，让人们于深入浅出的文字中，找到了作者所要表述的意旨：真理其实很平淡，思维出了大问题。 　　作者在书中，充分采用比较学的分析方式，将中西方思维方式的异同以及产生的不同后果，做了言之有据的论证，从而揭示了中国落后挨打的根本原因，不像很多人所说，在于封建专制(如西欧社会)、儒家思想(如韩国日本)、社会体制(如前苏联)，而是在于思维的落后。 　　“中国人的主流思维仍是形象思维，形象思维的特点是模糊性。概念是模糊的，思维是模糊的，对事物的认识也是模糊的。以上几种所谓模糊最突出的是概念的模糊。概念一模糊，就很难清晰地认识未知世界，概念模糊是我们中国人致命的思维弱点。如果一个人概念模糊，你就不可能和他讨论清楚任何问题。所以，概念模糊也为偷换概念、转移话题和诡辩术留下了空隙。” 　　“中国人在中华文明未成熟时期所具有的很强的创造力，在现代中国人身上几乎看不到。” 　　“西洋人兼具形象思维和抽象思维的能力，不但使他们的艺术流光溢彩，也能向科学的未知领域不断扩展。”…… 　　作者的这些论断，都是建立在诸多的事实基础上的结果。虽然只是一家之言，但足以启发读者的无限思考和对此产生探求兴趣。 　　书中，作者多次提到了中西方思维模式的差别。他说，中国人的思维方式缺少逻辑性、没有求证、概念模糊、偷换概念、转移主题等毫无理性思维可言。而古希腊的思想家一代比一代强，亚里士多德的老师是柏拉图；柏拉图的老师是苏格拉底，这些学生和老师，一代超越一代。亚里士多德的名言是，吾爱吾师，但吾更爱真理。因而这些大思想家的学生们对老师们的学问，既有继承，又有批判，更有发展。他们把思想领域的研究成果，一个台阶、一个台阶地提升到一个更高的水平，这也是希腊学术的传统。学生们都站在巨人的肩膀上，自然看得更远。而中国的传承正好相反，孔子的三千弟子、七十二贤人，学艺及思想，没有一个超过老师。 　　作者通过美国传教士明恩溥认为，中国人是一个具有强烈演戏本能的种族，中国人是按照戏剧的方式来思考问题的；美国旅行家乔舒亚说中国人旅游是为了照相，在许多外国人看来，中国人旅游好像是为了去那里做那些事，而不是去欣赏美景等例子，指出了中国人过于注重表面的东西，而忽视本质的东西。正如台湾学者孙隆基在其《中国文化深层结构》一书中所下的结论：中国人的心远远比大脑发达。美国人理查德在他《思维版图》一书中说：中国哲学的目标是道，而不是发现真理。相反的是，希腊哲学家们最关注的却是物质世界的本质。 　　面对同样一种状况，在传统的中国人的思维里，可以有两种截然相反的的答案。而最为有趣的是，这两种答案居然都很正确。比如：不为五斗米折腰——大丈夫能屈能伸等诸如此类，你很难说谁对谁错。答案的选择，得根据当事人态度，两害相权取其轻。作者认为，在我们中国的文化中，既有视死如归的英雄气概；又有卖主求荣的活命哲学。一切都是为了眼前的需要。中国的这种文化现象，在世界其他民族中，是极少有的。 　　针对著名的李约瑟难题：中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，可为什么现代工业革命没有在中国发生？作者认为，究其原因，实际上就是中国没有严格意义上的哲学。“中国的智慧是谋略，西方的智慧是科学。”哲学固然是自然科学和社会科学的概括总结，但哲学有着一个求根问本的内在特性。中国传统思维特别依赖于感觉，重视具象的知觉，这样的思维很难对事物的本质进行分析，所以对事物的规律和世界就容易产生不可知论，也就缺少积极性去探索未知领域。 整体来说，这是一本值得读的书，只是我有几点疑惑。 一、本书用一个章节论证了导致近现代中国落后的主要原因应归咎于传统的思维模式。其后主要笔墨则用于指出该思维模式的种种弊端危害。而对于这种传统的思维模式是如何在中华民族的历史中形成的，似乎缺乏思考与探讨。 二、本书较多采用的是横向比较的思维方法，缺乏纵向比较。一个简单的问题，中国传统思维模式曾经在秦汉唐宋直至明清创造了无比辉煌的物质和精神文化，长期在世界居于领先地位，落后的状况出