商代玉器与夏代玉器的不同.docVIP

玉文化和夏商玉的不同 “玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。古都京华老字号玉器行奇珍斋韩子奇前边竟是几件西周时期的东西：扁圆形的玉璧，外方内圆的管形玉琼，上尖下方的玉圭，“半圭为璋”的玉漳，弧形的玉磺，虎形的王琥……看得蒲绶昌太阳穴霍霍地跳，眼睛都快要瞪出血来！强烈的占有欲折磨着他，他的“玉瘾”上来了，几十年“玩”玉，他养成了一种前边竟是几件西周时期的东西：扁圆形的玉璧，外方内圆的管形玉琼，上尖下方的玉圭，“半圭为璋”的玉漳，弧形的玉磺，虎形的王琥……看得蒲绶昌太阳穴霍霍地跳，眼睛都快要瞪出血来！强烈的占有欲折磨着他，他的“玉瘾”上来了，几十年“玩”玉，他养成了一种古怪的性格，凡是经了他的眼的、他认为有价值的东西，就好像必须属于自己才能解“恨”，他不惜倾家荡产、豁出性命也要弄到手！在这一点上，韩子奇多么像他，甚至比他走得更远、陷得更深，十年之中，竟然搜罗了这么多宝物，整个展览虽然规模不大，却尽是精华，仿佛摄取了古往今来那条玉河的灵魂，浩浩荡荡，奔流不息，让人惊心动魄、叹为观止！而且越往前走，越令人肃然起敬，简直像进入了旷古深山，汩汩如闻那玉河的源头，凡是经了他的眼的、他认为有价值的东西，就好像必须属于自己才能解“恨”，他不惜倾家荡产、豁出性命也要弄到手！在这一点上，韩子奇多么像他，甚至比他走得更远、陷得更深，十年之中，竟然搜罗了这么多宝物，整个展览虽然规模不大，却尽是精华，仿佛摄取了古往今来那条玉河的灵魂，浩浩荡荡，奔流不息，让人惊心动魄、叹为观止！而且越往前走，越令人肃然起敬，简直像进入了旷古深山，汩汩如闻那玉河的源头！玉的文化就是中国七千多年的文化，它是唯中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，有关她的趣闻，更是丰富多彩，光怪陆离，足见中华民族爱玉至深至诚、至迷、至痴。因此而形成了中国人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。夏代作为中国历史上的第一个王朝，其年代可基本框定为公元前2070年至公元前1600年，囊括了龙山文化晚期至二里头文化四期的中国早期文明商代奴隶制极其发达，奴隶已被投入各种社会生产和生活领域。随着农业的发展，手工业内部有了较细的分工，制玉工艺已从石器制作中分离出来，成为独立的手工业部? 玉料和工艺特征商代玉器多软玉，纯色玉少，青玉最多，黑、白、黄、灰色次之。多数玉含有与主色相异的玉斑。妇好墓的玉鸟、玉羊头、玉牛，据鉴定都是和田玉中的水料籽玉雕成，色泽纯润夏代玉器大多局部饰以平行或交叉的阴刻细线，并以此构成简略而精炼的纹饰构图斜格纹是由直线纹成组交叉刻成菱形状，整体上使图案更加紧密，强化了渲染的效果云雷纹在各种纹饰中尤为突出，用柔和的回旋线条组成的是云纹，有方折角的回旋线条是雷纹，二者配合，形成一种磅礴的气势和神秘的审美效果商玉多采用直线双勾与单阴线相结合，将线刻与圆雕、浮雕、透雕相结合，并熟练运用线锯切割、勾撤、管钻、抛光等技术。在视觉上，给人以两条阴线中间“起”阳线的错觉。这种效果，可称为“双阴挤阳”，即中间的“阳线”，似是由二阴线“挤”出来的。由双钩阴线构成的勾云纹，是后期玉器的纹饰主体形式艺术与审美风格关于夏代玉器的整体艺术风格问题，杨伯达先生曾谈到：“从其前后玉器艺美术的发展情况来看，夏代玉器的风格，应是红山文化、龙山文化、良渚文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这从二里头遗址出土的玉器可以窥其一斑夏代玉器的一个典型特征是玉兵形器增多可能与当时偏于阳刚之数的审美风尚有关在夏代，礼玉的形制已成为个体身份的标识码，也是社会地位尊卑的具体体现，它同社会意识形态有着明显的联系，充分展现了夏代玉器的象征表意性风格玉器从商代开始，就出现了贵族化的倾向。?在商代玉器中， “鹰攫人首”玉佩很值得引起重视，我们知道，商代到了后期，祭祖先时不仅用牺牲，而且用活人进行祭祀。被用的活人就是战俘、外族人构成的奴隶。“鹰攫人首”反映秃鹰的利爪攫取被惩处的奴隶的头部，也非常残酷。这两种玉器都是当时奴隶主阶层用以炫耀权势的，在今天则成了非常珍贵的历史见证。?商代的玉器除了用以祭祀和象征权力、财富之外，佩挂、避邪是大量的。然而，这些玉器中的绝大多数也为王公贵族所拥有，平民阶层有一些，但奴隶们却无一敢问津