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如果哲学家经商???????????? ?黄助昌 ? 哲学家总是生活在世俗潮流之外，自然就会被世人视为怪物，迂腐的怪物。 哲学家干些什么呢？除了思考还是思考。 他生活在自己的思维空间里，只有他一人独自徘徊，“寂寞沙洲冷”。他思考的结晶常常在几十年乃至百年才渐渐为世人所了解，才获得“千秋万岁名”，仅此而已。 即使如此，后世真正懂得他的学说的人也是寥若晨星。庸常的今人实际上与庸常的古人没有什么太大的区别，所不同的是服饰，心智是一样的“聪明”：哲学最多只能用于“装潢”，否则一无是用，金钱嘛，则多多益善。 好在哲学家的高智商只是用于玄思，没用于思谋如何赚钱。哲学家总是思考着高蹈的东西，无暇思考尘世的俗事。泰利士很忙，行走时都在仰观天象，思索宇宙的奥秘，却忽视了脚下的井口掉了下去，以致被侍女耻笑。这个故事被改写成“伊索寓言”，被千百年来的世人津津乐道，仿佛哲学家是低能儿，我们才是“高智商”。哲学家在此被塑造成了脱离实际的空想家。 是的，红尘中的我们就喜欢“实际”二字。我们不需要看得高看得远看着天上，“杞人忧天”不是被我们中国人嘲笑了千百年吗？然而，南极上空真正“破”了时，一颗流星真的靠近地球时，无人不忧！一旦险情消除，又有谁忧？尔虞我诈，赚钱去也，这就“实际”。 好在，泰利士这类哲学家脱离实际，不关心商务，否则真正的高智商用于赚钱投资方面，会将是如何结果呢？那就是，福布斯榜上有名的是大都是哲学家。 “有钱，是咱能！”话说得牛逼哄哄。其实这观念流行于各个地区时代的世俗阶层。古希腊人就曾经因为泰利士的贫穷而嘲笑哲学一无是用。哲学真的一无是用吗？哲学家真的无能赚钱吗？泰利士觉得有必要站出来捍卫哲学的尊严。他要作出一个有力的回答。他通过观察天象，知道将有一个橄榄的大丰年，于是趁着冬季橄榄榨油坊的租金便宜时，便凑聚了一笔资金租赁承包了所有的榨油坊。果然不出所料，橄榄大丰收，接着油坊紧张。泰利士便将油坊按自己的条件转租，一夜暴富。哲学家搞起了“期货”，一出手就赚得个盆满钵满。 孔子在这方面也很懂行。其弟子子罕问：假如我有一块美玉，是将它放在柜子里收藏起来还是等到有了好价钱再卖掉呢？ 孔子笑答道：沽之哉，沽之哉！我待贾者也。 只是孔子无暇做生意，要周游列国而已，有道是：“述而不作。” 哲人耶稣在橄榄山上对门徒传道时，借讲故事之名说出了自己的生意“圣经”。故事这样的：一个人要到外国去，临走时，他叫来他的三个仆人，把自己的家业交给他仨。他按照仨仆人的才干分配银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。第一个仆人用五千两银子做生意，结果赚了五千，第二个仆人也赚了二千，第三个仆人则将银子埋藏起来。后来，主人回来，他称赞前两个仆人聪明能干，责骂第三个仆人是“又恶又懒的无用仆人”，并把他丢有黑暗里任其哀号。 不懂生意经的人是不会拿做生意来作比喻的。但是像耶稣这样懂行的哲学家却无暇身体力行去做生意，他要救赎世人的灵魂。 这些哲学家不仅都没有成为富翁，反倒个个穷困得若丧家之犬（安提斯泰也自号“纯种狗”），却又不把财主、权贵当作一回事。有人与第欧根尼谈起一位财主，问起这位财主是不是富有。第欧根尼答道：“不知道，我只知道他有很多钱。” “那么说他是富翁啦！” “富翁与有许多钱不是一回事”第欧根尼说，“真正的富翁是那些完全满足于其所有的人，而竭力追求更多占有，要比那一无所有而怡然自处的人还要穷困。” 这么说来，整年住在大木桶里第欧根尼倒像个至高无上的富翁。正是有了这种雄厚的底气，他才敢于对统率百万雄师的亚历山大皇帝说：“走开，不要挡住我的阳光！”故此，亚历山大感触良深对身旁的将士说：“如果我不是亚历山大，我一定要做第欧根尼。”言下之意，即承认第欧根尼更伟大，更富有。 哲学家总是这样不屑于金钱，也不屑于权力，只自信哲学的地位至尊至上。第欧根尼如此高傲，恐怕自己也认为要比皇帝更伟大更富有，更有机会赢得不朽的声誉。曾经有人问他：“如果你住的木桶被打破了，你怎么办？” “对此，我毫不担心。须知，我所占据的地位是永远也不能打破的。”我们这才知道什么叫做“哲学的力量”。 就这样，他怡然自得住在大木桶里，思考着匪夷所思的哲学，活了90多年，而亚历山大只活了33岁。 其实，第欧根尼不必住在木桶里，不必受穷，只要不研究这劳什子哲学。因为他是钱庄老板（银行家）凯西奥的儿子。但是他酷爱哲学，酷爱思考。 “我思故我在。”笛卡尔如是说。只有在哲学玄思中，哲学家才觉得活有所值。而我们凡夫俗子差不多只是为了金钱而活着。哲学家与凡夫俗子的区别就是“生活”与“活着”的区别。亚里士多德就这样说过：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”谁的人生如蚂蚁觅食忙碌不休，闻铜臭而动，根本无心照拂一下自己的精神家园，“终朝只恨聚无多”？ 为了保持思考的独立性，哲学家甚至会将送上门来的巨款拒之千里。存在主义哲学