成语和土话(一).docVIP

临汾历史悠久，岁月的风尘湮没了往昔的物事，辉煌的历史文明难以再现。唯一鲜活着的是文化，是那些永远也不会消失的成语和土话。 〇土话 太阳——尧窝 一大早，人们说：尧窝出来了，赶紧下地。天快黑时，人们说：尧窝落山了，回吧！ 尧窝，其实就是尧王。尧王悬在众人的嘴唇棱棱上。众人的嘴舌，应和着古老遥远的歌吟： 日出而作， 日入而息； 凿井而饮， 耕田而食。 看来，很早很早的时候，尧王就成了人们心窝窝里的太阳。 孝顺——效舜 子女对父母尽心尽意，百依百顺，侍奉周到，是孝顺。 效舜，就是像舜一样孝敬老人。《二十四孝》和《百孝图》的第一集都是讲舜。舜的母亲渥登去世早。父亲瞽叟续娶，舜就有了继母。继母对舜很不好，有了亲生儿子象后更是百般虐待舜。父亲双目失明，完全听任后娘摆布，也把舜视为眼中钉。但是，舜天性纯善，不论父母和弟弟怎样折磨自己，他总是恭敬友爱，丝毫没有怨言。后来，舜被赶出家门，仍然惦念父母及弟弟，他在历山耕种的收成，总要敬奉父母好多。 尧访贤得舜，看重舜纯善孝顺、品行高尚，就让他代为摄政，后来禅让帝位于舜。 挂念——曳心 曳心，是挂念、惦记的意思。 也有把曳心写成噎心的。噎，有三层意思；一是吃饭堵得咽不下去；二是风刮得出气困难；三是说话呛得人说不下去。噎心侧重的是心里堵得慌。而曳里包含着拖、拉、牵引的意思，更显挂念情深。 谁肯曳心呢？亲人间互相曳心。而父母对儿女是大曳心。古人有诗： 慈母手中线， 游子身上衣， 临行密密缝， 意恐迟迟归。 瞧，孩子还没走，就怕回来的迟了，已曳心开了。真真是可怜天下父母心。 难怪有人说： 谁言寸草心， 报得三春晖。 这份深情是无法回报的，人世难得是曳心。 毛笔——圣活 圣活这个叫法很多人已经忘了。有人提起，众人才想起圣活就是毛笔。 古人说过，劳心者治人，劳力者治于人。 古人还说过，万般皆下品，唯有读书高。 读书人是劳心者，是治人的人。治人的人要读书，读书人要写字，那时候写字要用毛笔，毛笔也就成了圣活。 圣活，圣活，看起来就是圣人干的活儿。圣人的活儿，和别人的活不一样，别人费力，圣人费心；别人使粗笨东西，圣人动轻巧物什。毛笔是圣人做活的用具，也就被称作圣活了。 麻雀——穗娃 麻雀唤作穗娃。穗还得念成栩儿。这是因为麻雀很喜欢吃谷物。稻穗、谷穗、黍穗、高粱穗，只要有了仁，那穗头头上就扒满了麻雀，一只一只飞来抢着吃穗仁。一来二去，人们就把它们唤成穗娃。 还有另一种唤法是宿瓦。宿也得念成栩。 宿瓦也是形象的叫法，是说夜里吃饱了的麻雀要睡，就睡在人们的房檐下，椽和瓦当中的缝隙里。 〇成语 ?敬授民时 这则成语有两种说法，也有写作敬授人时的。《汉大成语大词典》引证了《尚书?尧典》的记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”而且说明，“敬授人时”是指颁布历法。 帝尧时期，虽然有了农业耕种，但由于把握不住日月轮回，掌握不好播种的时令，不是有种无收就是广种薄收。为了推进农耕，让天下人都能吃饱肚子，帝尧十分重视观测天象，分别让羲氏、和氏等人到阳谷、昧谷观察日出日落，研究确定了当时的历法。继而，便向天下发布耕种的节令。这一创举，被史书记载下来，流传开去，到了今天，还被人们经常说起，这便是敬授民时。 ?饮水思源 其意思是喝水的时候要想一想水是从哪儿来的，比喻不忘本。 《淮南子?本经篇》中就有记载：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。尧乃使羿上射十日。” 尧时期，天下大旱，大地上几乎找不到什么可吃的东西。尧王忧心如焚，如坐针毡。后来，帝尧从脚下生机勃勃的蚂蚁得到启示，从地下挖出了水，解除了旱情，解救了苍生。这就是最早的水井。人们为了感念帝尧的功绩，每每饮水就会思源。饮水思源穿透岁月的风尘，流传到了今天。 ?画地为牢 对画地为牢的解释是：“相传上古时刑律宽缓，在地上画圈，令罪人立圈中以示惩罚，如后代的牢狱。” 那为什么帝尧时期就敢于画地为牢？而且这画地为牢还真能起到惩治作用？秘密不在刑法本身，而在其外，在于他们重视了社会教化，让人们懂行仁爱，懂得礼貌，懂得犯了罪遭受处罚是很羞耻的。所以，一旦做错了事便心甘情愿地在地上那圈子里反思过错。形同虚设的牢房约束的不是身体，而是头脑，这就是以德治国的作用。 ?华封三祝 有一天，帝尧外出巡访，当地的头领华封人见到帝尧可高兴啦，恭敬地说： “祝你多寿！” 帝尧拱手推辞。 华封人又说：“祝你多富！” 帝尧还是拱手推辞。 华封人看他不喜高寿，也不想富贵，就说：“那就祝你多男子！” 哪知帝尧更是坚决辞谢。华封人很为不解，这三者都是他人求之不得的呀，帝尧为什么不受？见华封人不解，帝尧对他说：“多寿，自己老了，不能动了，要拖累别人；多财富，就多欲望，损坏心志；多男子嘛，要是教化不好还会为害他人。” 华封三祝就是这么来的，《庄子?天地》中有记载，《古今汉语成语词典》也收录其中。可见帝