灵魂的信仰生命的春天.docVIP

灵魂的信仰 生命的春天 ——叶芝《驶向拜占庭》赏鉴 姓名：杨霞 学号：222010308011029 《驶向拜占庭》是爱尔兰诗人威廉·巴特勒·叶芝’的长诗。全诗极富有暗示意义，玄学与象征的意味非常浓厚，我们是在一种雾里看花的朦胧状态中体会着诗人的绝望和希望的，它确是一首耐“品”之作，那接下来我们就从审美批评的角度来赏鉴这首“言近旨远”的诗歌。 在诗的一开始，诗人就说“那地方可不是老人们待的。”老年人不适合呆在这样一个地方，“一个青年人互相拥抱着，”享受着肉体的狂欢的国度，似乎是诗人觉得这样的生机勃勃不适合老年人死气沉沉的生命。可接着诗人又说“那垂死的时代”，这个看似活力四射的青年人的时代，确是即将死亡的，“树上的鸟儿在歌唱，鱼儿充塞着大海，鱼、兽、禽，一整个夏天在赞扬，凡是诞生和死亡的一切存在。”所有的生命都在激动地享受着生活的馈赠，在夏天，这个属于青年人的季节里，这个热烈的季节里，肆虐的疯狂着，“沉溺于那感官的音乐，个个都疏忽，万古长青的理性的纪念物。”沉溺于感官的快感，短暂的享乐中，而忽视了永恒，不愿意去找寻长存的真理，这是诗人在担忧，也是诗人在呐喊，想唤醒那些沉睡的人们，那些沉溺于当前的快乐中忘乎所以的年青人。“人无远虑，必有近忧”啊，作为老者的诗人苦口婆心的劝说，内心焦急地看着这年青的一代。 可是青年们能听见吗？“一个衰颓的老人只是个废物”没有人愿意听老人的劝告，只是鄙夷的看一眼，然后继续高歌着生命的节奏，老人只不过“是件破外衣支在一根木棍上”，是荒野中孤单的稻草人，没有痛苦，没有快乐，无法言语，无法动作，任岁月摆布，走完人生的旅途而已，只是在做垂死的挣扎而已，没有人愿意走进他们，没有人了解他们。可是心还在跳动，灵魂还在呼唤，不死的信仰还不想放弃，“除非灵魂拍手作歌，为了它的皮囊的每个裂绽唱得更响亮；”如若灵魂能够高歌，那就是永恒的存在，老人的灵魂在呻吟，却又清楚的意识到自己不老的永恒，皮囊的每一个裂绽可以高歌，可以唱出更响亮的歌，“可是没有教唱的学校，”在这个国度里，大家都迷失在物欲横流的海洋里，没有人能和诗人唤起灵魂的共鸣，大家只是“研究纪念物上记载的它的辉煌”，匆忙的看一下历史遗留的财富，而不愿再去追求这种永恒的存在，大家只是为了金钱或者名誉研究着这些不朽的灵魂，而不再追求不朽的灵魂，“因此我就远渡重洋而来到，拜占庭神圣的城堡。”诗人“驶向拜占庭”是被迫的，是因为所处的国度不是他的国度，无法找到灵魂安生的地方。所以第二节诗歌读完感受到一股浓浓的凄凉，就像秋天静静凋零的叶子，它是一个老人语重心长的劝解却无能为力终究不得不远离故土，漂洋过海去找寻希望的无奈。而拜占庭就是老人心中希望的城堡，象征着永恒的艺术王国，是老人诗化的理想的寄托。想要摆脱现实世界的无常，进入这种永恒就要准备着历经磨难，“远渡重洋”。 “哦，智者们！立于上帝的神火中，好像是壁画上嵌金的雕饰，希腊的金匠用金釉和锤打的金子所制作的式样，供给瞌睡的皇帝保持清醒；或者就镶在金树枝上歌唱 参考文献： 《驶向拜占庭》査良铮 译本 文学理论教程（第四版） 童庆炳 主编 高等教育出版社 西方文艺理论名著教程（下） 胡经之、王岳川 北京大学出版社 《叶芝诗集》 傅浩 译本 河北教育出本社