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论陶行知教育思想的现代价值 淳安电大教师进修学院 朱鉴斌 陶行知先生是伟大的人民教育家、中国近现代教育史上的一代巨人。陶行知的教育思想总的说来具有创造性、真理性、生活性、革命性、世界性、人民性、通俗性、实践性、历史阶段性等多方面的特点。学习、研究、实践陶行知教育思想，对当今推进教育改革仍具有重要的现代价值。 一 （一）、陶行知教育思想是扎根于中国土壤的。 1917年秋季，陶行知先生由美回国。历任南京高等师范学校教授、东南大学教育系主任等职务，积极投身于教育改革。1921年参与筹备中华教育改进社，任主任干事。1923年，发起组织中华平民教育促进会，还亲赴河北、河南等省县推行平民教育运动。1926年，陶行知先生积极提倡乡村教育，次年，在南京北郊老山脚下的晓庄创办试验乡村师范学校，这就是闻名全国、乃至全世界的晓庄师范。 在晓庄，陶行知先生系统地阐述了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等理论，大力提倡以人民生活为中心的大众教育，反对中国封建的传统教育和殖民主义的洋化教育，初步形成了他的生活教育理论体系。这在中国近代教育史上是一大壮举，为中国教育开辟了一条新的道路。 （二）、陶行知教育思想具有真理性。 陶行知教育思想是科学的、前进的，是陶行知实事求是、一切从实际出发，用实践检验和探求真理的精神对实际生活作用的产物。陶行知教育他的学生要追求真理，把追求真理与做人结合起来，他提出生活教育培养的目标是“追求真理做真人”，即做一个德智体全面发展的人，集真善美于一身的人。他说，教师要“千教万教教人求真”，学生要“千学万学学做真人”。 （三）、陶行知的伟大人格是知识分子的楷模。 陶行知学识渊博，品德高尚，始终置个人名利地位于不顾，一心为工农劳苦大众服务，他为大众办教育，为大众写文章、写诗歌，为大众争民主、争自由，最后献出了宝贵的生命。 一个真正的知识分子就应该这样生活，应该走这样的人生之路。 可以说，从精神的高度评价]陶行知教育思想的真理性和他为中国人民所做的伟大贡献，怎么也不会过分。江泽民同志早在1986年10月就说过：“]陶行知的一生，正值国家多难。民族危急之时，他以‘捧着一颗心来，不带半根草去’的赤子之忱，与劳苦大众休戚与共，为中华民族谋取解放，为中国教育探索新路，鞠躬尽瘁，死而后已；他怀着‘教育为公’、‘甘当骆驼’的精神，从中国国情出发，努力发展人民教育，为整个民族的利益造就人才，作出了永远值得后世纪念的贡献。”宋庆龄赞誉陶行知为“万世师表”，董必武在悼念诗中写到“敬爱陶夫子，当今一圣人”，这些荣耀，陶行知是当之无愧的。 二 （一）、如何科学把握陶行知教育思想？ 陶行知教育思想曾经发挥了他的历史作用和影响，那么，当今还能不能继续发挥他的作用和影响？如果能的话，又怎样才能发挥？这些是我们今天想借用陶行知教育思想进行教育改革的人不能不首先要考虑的问题。 马克思主义认为，真理具有绝对性的一面，也具有相对性的一面。从理论和逻辑上讲，一种正确理论诞生之时，就是其谬误泛滥之开始。因为，人民这时只会更多地注意到它的正确性、绝对性的一面，而忽视它的误差性、相对性的一面。反之，一种错误的理论遭批判之时，也是其真理凸现之肇端。因为，人民这时也只会更多地注意到它的谬误性、绝对性的一面，而忽视它的正确性、相对性的一面。 一方面，我们要承认陶行知教育思想的真理性、科学性和进步性；另一方面，我们也要采取批判和扬弃的态度，去粗取精，吸取它的合理内核，而敢于抛弃其中落后于时代的东西。运动是绝对的，静止是相对的。同样，发展是绝对的，稳定是相对的。邓小平同志曾指出“发展是硬道理”，说的也就是这个意思。 卢梭的自然主义教育理论需要发展，于是有了杜威的“做中学”、“教育即生长”、“教育即生活”以及“学校即社会”。杜威的实用主义教育理论需要发展，因而有了陶行知的“教学做合一”、“生活即教育”、“社会即学校”等生活教育理论。很显然，陶行知的生活教育理论也是需要发展的。时代在前进，理论也要与时俱进。 凡有生命力的思想和理论都是开放的，不断发展的。如果说一种理论到了顶峰，那么不如说这种理论正在走向没落和灭亡。如果说一种理论绝对正确，不如说这种理论正在把我们引向歧途；同样，如果说一种理论绝对谬误，那么不如说这种理论正在把我们导向另一歧途。 （二）、如何科学地学习陶行知教育思想？ 从科学意义上讲，我们要学习陶行知先生的，是他那种为人民服务、为中国教育赶超世界一流和中华民族伟大复兴而甘愿艰苦奋斗、奉献终身的高尚品质，学习他不唯上，不唯书，不唯权威只唯“实践出真知”的马克思主义辩证观点，学习他那种“面向现代化，面向世界，面向未来”的远大眼光和宏大气魄，学习他那种“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤条条来去无牵挂的大公无私精神------而不是他那些