七、古诗与乐府诗的异同.doc

高三國文複習─韻文篇 樂府詩及近體詩 ＊文體簡介—樂府 (一)「樂府」的意義 1.「樂府」本為官署之名，秦時已有樂府官，掌國家的祭典樂制。 2.漢武帝時正式成立樂府官署。漢書 禮樂志云：「至武帝定郊祀之禮，乃立樂府，採詩夜誦。」以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，命李延年作新聲曲。後人便把那些協律的詩歌稱為樂府。此為「樂府」之所本。 3.後來樂府詩的擬製漸多，於是有入樂的、有不入樂的、有創製的、有摹擬的等等之分，但無論名實是否相符，仍一概稱之為樂府。 4.樂府的設置，一方面是為了製作宗廟的樂章，以歌功頌德，點綴昇平；一方面是為了蒐集民間歌謠，了解民間對統治階級的意見，以便採取統治的對策。不論其設置目的何在，在客觀上它起了蒐集和保存民歌的作用，使當時四散於民間，僅靠口頭流傳的許多作品得以集中和記錄下來，這在文學史上是具有重要意義的。 (二)特色：是配樂的歌辭，有些甚至有明顯的音樂性，如：歌、行、引、曲、辭、吟、謠、調、詠、唱、怨、嘆、弄、操等命題。 (三)演變發展 1.漢樂府：(1)與古詩同為漢代詩歌的雙葩。(2)民歌樂府為精華，大都是人民的口頭創作。(3)名篇：江南可採蓮、陌上桑、孔雀東南飛、上山採蘼蕪。 2.南北朝樂府：南朝樂府婉轉柔美：如長干曲。北朝樂府樸質雄渾：如木蘭詩、敕勒川。 3.新樂府：(1)郭茂倩曰：「新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被於聲，故曰新樂府也。」形成於唐初，確立於元稹、白居易的「新樂府運動」。(2)不入樂，也不沿用舊題，另立新題，形式上已近古體詩。(3)元、白所作新樂府以反映社會寫實為主，如：白居易 賣炭翁、杜陵叟。 (四)漢樂府民歌的影響 1.漢樂府民歌繼承並發展了周代現實主義的優良傳統，對後代詩歌的影響也表現在這種「感於哀樂，緣事而發」的現實主義精神上。 2.漢樂府詩歌的影響還表現在對新的詩歌形式的創造上，創造了雜言體與五言體。 3.在藝術手法上，特別是在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府詩歌的影響也是非常顯著的。 (五)樂府詩與古詩之比較 樂　　　　府　　　　詩 古　　　　　　　詩 作者 多為民間作品 多士大夫之作 音樂 入樂 可歌 可誦 不入樂 不可歌 只可誦 句法 句式自由，多長短句 句式較嚴整，多五、七言，亦見雜言 句數 不限 不限 對仗 不限 不限 平仄 不分 不分 換韻 可以換韻 可以換韻 發展 起於西漢，盛於魏 晉 南北朝，變調於中唐 創始於兩漢，發展於魏 晉，衰落於南北朝，復興於唐?宋 風格 多敘事，南朝尚婉轉，北朝趨樸實雄渾 多言情之作，以溫雅為貴 價值 同為漢代詩歌雙葩 影響 五言古詩自樂府發展而來，七言絕句源自南北朝樂府小詩 五言絕句自五言古詩來 ＊「長干行」綜合賞析 妾髮初覆額，折花門前劇。 郎騎竹馬來，遶床弄青梅。 1.全詩以女子第一人稱口吻，自少時寫至未來期許，此即所謂的「男子而作閨音」─「其寫景也，忽發離別之悲。詠物也，全寓棄捐之恨。令讀者魂絕色飛，所謂情生於文。」（清代?田同?西圃詞說） 2.遊戲之樂：用「折花、劇、騎竹馬、遶床、弄青梅」一連串動作，表現二人青梅竹馬的童稚純真之情。明代?鍾惺說這四句「寫出小兒女來」。 同居長干里，兩小無嫌猜。 ● 古代規定男女七歲以上授受不親，以別嫌疑。「兩小無嫌猜」句謂當時兩人都很年幼，天真爛漫，所以可以不避嫌疑的弄青梅騎竹馬，以此結上起下。 十四為君婦，羞顏未嘗開。 低頭向暗壁，千喚不一回。 ● 初嫁嬌羞：低頭向暗壁，千喚不一回─常情羞生，此卻羞熟。彼此已是兩小無猜，卻在「為君婦」後，羞顏未嘗開，明代?譚元春說此處「嬌痴可想」，鍾惺也說「有許多情在裡面，不專是小不解事」。 十五始展眉，願同塵與灰。 常存抱柱信，豈上望夫臺。 1.婚後親暱信任：「展眉」承「低頭」而來，情感從嬌痴轉為柔情萬縷。 2.「抱柱信」言丈夫有信，「望夫臺」是說自己不及於此，表明各自在對方心目中的牢固地位，作為「願同塵與灰」的補充。「豈」字反問，表達堅決相信之意。 3.「常存抱柱信，豈上望夫臺」為全文關鍵，乃總結上文的恩愛，又過渡到下文的思夫。 十六君遠行，瞿塘?灩澦堆。 五月不可觸，猿鳴天上哀。 1.離別之苦：以「遠行」的事實相應「抱柱信、望夫臺」的反問。 2.既有夫君遠行的離愁，又有對夫君通過瞿塘?灩澦堆是否平安的憂懼，女子的心情只有瀰天的猿猴哀啼可以相應。 3.「五月不可觸」既寓含了思婦惦念遠行丈夫的情意，也是以命令句形式，表現女子的懇切叮嚀與嚴重關切。 4.水經注引古歌謠：「巴東?三峽?巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」夫君遠離在外，當聽猿鳴而哀；女子獨守空閨，亦想像猿鳴而沾裳。 門前遲行跡，一一生綠苔。 苔深不能掃，落葉秋風早。 八月蝴蝶黃，雙飛西園草。 感此傷妾心，坐愁紅顏老。 1.等待之苦：從三峽