二元论的恶果 - 华梵大学.doc

心物二元論的惡果 The Destiny of Mind-Body Dualism 華梵大學哲學系 冀劍制 《》5期，頁169-185，2006年11月 摘要 二元論(dualism)的主張就是認為有兩種根本上完全不同而且無法統合的東西的存在。本文所要談的二元論是心靈哲學中的二元論，也就是心物二元論。這個理論主張身體(或物質)與心靈在某個層面是完全不同，而且彼此無法化約或取代的東西。在實體層面稱為實體二元論，在性質層面則為性質二元論，而在概念層面就叫做概念二元論。但無論是那一種二元論，只要我們主張心物之間有交互作用，或是主張心靈由大腦的運作所呈現，我們就難以站穩在二元論的立場，而有滑向一元論的趨勢。 Abstract The dualist claims that there are two fundamental things in the universe. In this paper, I focus on the dualist theory in the philosophy of mind, which is also called mind-body dualism. This theory suggests that the mind and the body are in fact different things in some respect. In the substantial respect, it is called substance dualism. In the property respect, it is property dualism. In the conceptual respect, it is conceptual dualism. In this paper, I argue that no matter what kind of dualism it is, if we hold that (1) the mind and the body have causal relationship or (2) the mind is generated from the body, we will not be able to stand well on the dualist ground and will slip into monism. 關鍵字：二元論(dualism)，一元論(monism)，笛卡兒(Descartes), 心物問題(mind-body problem) 前言 二元論(dualism)的主張就是認為有兩種根本上完全不同而且無法統合的東西的存在。在不同的領域有不同的二元論主張，當人們企圖把握世上的事物或原理時，我們喜歡尋根究底，並把一樣一樣的東西統合起來。例如，中國的《》《》(monism)，主張這個世界的運行可以由一個最基本原理所把握。 在宇宙中有四種基本力 – 磁力、重力、強力、與弱力。當代物理學家們已能夠將磁力、強力、與弱力這三種基本力統合起來，則四種基本力就變成兩種基本力，這就成為一種力學上的二元論。然而，人們並不滿足於此，一些科學家企圖再將另一個重力也加進去成為最後的大統一理論，如果這可以成功，則這就成了力學上的一元論。 這種將不同東西統一起來的做法很受歡迎，如果有人宣稱這種統一是不可能辦到的，大家反而會比較質疑，但卻寧可相信這樣的統一遲早會完成的。然而，我們似乎沒什麼理由認為宇宙中應該只有一種力、原理、或是根本事物，只不過把多變少再把少變成一似乎是理論發展的一個趨勢，這是人們喜好與習慣的思維方法，但這並不表示這世界的所有東西都可以被最終的原理所把握。也就是說，二元論其實並沒什麼原罪，不能統一不代表是錯的，例如，正粒子和負粒子的存在算是宇宙基本物質的二元論，如果宇宙創造時就存在有這兩種粒子，然後分別建立起不同的星系，這似乎也沒什麼不好，雖然仍然有人企圖統合它們(例如，將所有粒子統一成一種超弦的振動等等)，無論成與不成都能算是對宇宙真相的描述。統一不是必然要走的路，但是，在心靈哲學中，心物二元論卻背負著沉重的包袱，這個包袱就是心物的交互作用。 本文所要談的二元論是心靈哲學中的二元論，也就是心物二元論或也稱為身心二元論，這個理論主張身體(或物質)與心靈在某個層面是完全不同而且彼此無法化約或取代的東西，在實體層面則稱為實體二元論(substance dualism)，在性質層面則為性質二元論(property dualism)，而在概念層面就叫做概念二元論(conceptual dualism)。另外，在這裡所說的惡果並不是因果報應的意思，並不是說，主張二元論的人會得到什麼惡報，而是說，堅持二元論的立場會導致難以接受的結局。這樣的走向可以從一個問