安特莱夫的.ppt

药 1919年4月作 《药》的主题内容 独异的个人与愚众的对立。 孤独的烈士只能从拯救庸众、为他们牺牲而获得生存意义，但庸众把他关进监狱、殴打、杀戮、看着他死去，用他的血治病。 独异的个人与庸众之间没有相通的空间，他得到 的只是孤独与沉默 病与药 华家的儿子小栓患了肺痨。 老栓大清早去给儿子买药；“人血馒头” 华大妈用灶火烧熟了给儿子吃。 “小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。十分小心的拗开了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。不多工夫，已经全在肚里了，却全忘了什么味；面前只剩下一张空盘。他的旁边，一面立着他的父亲，一面立着他的母亲，两人的眼光，都仿佛要在他身里注进什么又要取出什么似的。” “药”的隐喻意义 隐喻中国人的知识愚昧：不相信医学却相信民间迷信，即人血可以治肺痨的迷信。 隐喻江湖郎中或中医的欺诈与不义：“人血”的难得与昂贵 这种“荒诞不经”隐喻鲁迅自我的沉痛经验 安特莱夫的《齿痛》 《齿痛》的故事是这样的。耶路撒冷的一位商人，当耶酥遭鞭笞、戴荆冠、受审判的时候，他正患厉害的牙疼。他妻子给他弄了许多药，有敷于双颊的“提纯鼠药”与蝎毒，有摩西一怒摔碎的十戒石板的碎片。敷过鼠药后，他的疼痛有所缓解，但当耶酥被沉重的十字架压倒时，他的疼痛又剧烈发作起来。小说结尾，商人与妻子游览各各地，目击三位钉在十字架的人的痛苦和死亡时，他所能说的还是牙疼，虽然它早就不疼了。小说希望指出民众中人的狭隘的自我关注与犬儒主义。这种人无力理解耶酥牺牲的伟大，无力理解遭受不公正判决和杀害的杰出人物的痛苦。这让鲁迅看到高贵与庸俗、愚蠢与迷信的混合。 《呐喊·自序》 我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木（即紫金年，根皮可入药），……多不是容易办到的东西，然而我的父亲终于日重一日的亡故了。 《明天》中对迷信的表现 这时候，单四嫂子正抱着他的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好——那只有去珍何小仙； 。但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也退了，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。 单四嫂子是一个粗笨女人，不明白这“但”字的可怕：许多坏事固然幸亏有了它才变好，许多好事却也因为有了它都弄糟。 “包好的”药却没有显示效力 “老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵” “这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热吃下” “包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好” 这一年的清明，分外寒冷；杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一座新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆的坐在地上；仿佛等待什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动他短发，确乎比去年白得多了 愚众害死革命者并吃了他的血 夏三爷赏了25两雪白的银子，独自落腰包，一文不花 连剥下来的衣服，都给管牢的红眼睛阿义拿去了 没有料到他竟会那么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上瘙痒，便给他两个嘴巴 第一要算我们栓叔运气 两种“死亡”都没有彰显“意义” 华大妈：化过纸，呆呆的坐在地上；仿佛等待什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动他短发，确乎比去年白得多了。 夏母：“瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意显点灵，要我知道吗？”她四面一看，只见一只乌鸦，站在一株没有叶的树上，便接着说，“我知道了，瑜儿，可怜他们坑了你，他们将来总有报应，天都知道；你闭了眼睛就是了。你如果真在这里，听我的话，便教这乌鸦飞上你的坟顶，给我看罢。” 两种“死亡”的象征意义 华、夏两姓可能是中华民族的象征 两个家庭中“儿子”的死亡，象征中华民族的危机，在未来的世界中将失去前途，甚至失去生存权利。 安特莱夫的《默》 《默》中父亲伊格纳西徒劳地坚持着向他女儿提出的问题，但他得到的只是沉默。《药》中夏母提出问题，但未得到任何回答，沉默象一种不详的可怕的幽灵，夏母永远不知道那些红白花从何而来，也不知道她的瑜儿是否真在墓中听见她的话。乌鸦在小说结尾的叫声也并没有打破沉默，因为这叫声作为回答是毫无价值的。沉默与荒凉笼罩着墓地。