1第一章 马克思主义哲学是科学世界观和方法论.ppt

马克思主义哲学原理课件;第一节 哲学和哲学形态的历史发展;第一节　哲学和哲学形态的发展;中国最早的哲学可以上溯至殷周之际 哲，智也。无所不知，故能官人。 《孔氏传》; 由于人们素来以“知人”为最难。因此，人之为哲（哲人）其学识必至通达精奥之程度。在汉语中，哲（又作喆），有聪明、智慧、贤明等意。含有通晓世事，洞明事理之意。哲学就是使人聪明，给人智慧的学问。所谓聪明，就是知识丰富，思路开阔，思维敏捷，见解深刻，思维方法正确周密的意思，而哲学在这些方面恰恰给人以补益。所以，我们常说，哲学就是聪明学。常把古代的仁人志士称为先哲、圣哲。;在中国古代，文、史、哲不分家，没有表示哲学的专门名词。这种笼统的学问在先秦称之为子学。以后相继延续流传，称为经学、玄学、理学、心学等。 明末清初的方以智（1611-1671）把类似哲学的学问称为“通几” 。 我们今天通用的“哲学”一词。是从日本著名学者西周（1829-1897）的译名而来。 约在19世纪80年代，哲学一词传入中国，其代表人物有黄遵宪、康有为、严复等人。 “理学其西文本名谓之出形气学，与格物诸形气学为对，故亦翻神学、智学、爱智学，日本人谓之哲学”。（严复：《穆勒名学》）;2、哲学是理论化、系统化的世界观;“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，《淮南子.原道训》。 “世为迁流，界为方位，汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、下下为界。过去、现在、未来为世。”《楞严经》;世界观;我的世界观 我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。 ;第一，实践的程度不同，即深度、广度不一样； 第二，知识水平和思维能力不同； 第三；掌握的科学技术条件和手段不同； 第四，经济地位，根本利益和社会生活中的分工不同。 从而也就形成了对世界整体以及人与世界关系的不同看法和观点。;; 世界观人人都有，是不是人人的世界观都是哲学呢？不是。哲学与世界观是既有区别又有联系的，区别表现在：世界观虽然是对整体世界以及人与世界关系的根本看法和根本观点，但它是不自觉的、缺乏理论论证和严密的逻辑性。而哲学则是哲学家们自觉地以理论的形式对人们自发形成的世界观加以高度抽象和概括的结果。是通过特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。所以，哲学是理论形态的世界观或世界观的理论体系。它要回答的问题是，世界的本质是什么？物质世界是不是运动、变化、发展的？发展变化的原因是什么？世界发展变化有没有规律性，人们能不能认识世界和改造世界？怎样认识世界和改造世界？人与世界的关系怎样？人在世界中的地位与作用如何等等。;哲学作为理论化、系统化的世界观。从研究对象上看它是一门广延性最大的学科：这种学科性质就内在地规定了它要以整个世界的普遍本质为对象。但是这里自然会碰到这样一个矛盾，越是普遍的东西，离人的感觉越远，那么，哲学怎样才能把握住整个世界的本质这些最普通的东西呢。解决这一矛盾的方法即哲学把握世界普通本质的途径就是：哲学要以人们对一系列具体、个别事物的认识以及从这些认识中发现的各门具体科学为桥梁，并通过它们去把握世界的普通本质，换句话说，世界的普遍本质就是从各门具体科学中概括总结出来的。这个问题所涉及的，也就是哲学和各门具体科学的关系问题。;具体科学; 两个基本方面：一方面哲学和具体科学是相互区别的，这种区别体现在研究对象上就是整体与部分的区别，哲学的世界观性质规定了它要以整个世界即世界的整体为研究对象（即自然界、人类社会和人的思维），各门具体科学只是对整个世界的某一方面，某一部分，或某一层次的研究；二者的区别体现在内容上就是一般和特殊的区别，即哲学要把握整个世界的普遍本质和一般规律，各门具体科学所把握的是世界某一方面或层次的特殊本质和规律。; 另一方面，哲学与各门具体科学又互相依赖，这种互相依赖表现为：其一：哲学以具体科学为基础，没有各门具体科学对世界的各个部分的研究，也就不可能有哲学对世界全体的研究；没有各门具体科学对世界的各个部分特殊规律的揭示，也就不可能有对整个世界普遍本质的把握。其二:具体科学要以哲学为指导。哲学对具体科学的指导作用表现为对从事具体科学研究的人的指导。科学家们有进步的世界观和方法观，可以加速科学发展的进程，取得更多更大的科学成果。反之，错误的世界观和方法论则会使科学研究误入歧途，阻碍科学的进展，这两种情况都已被科学史证实。正如恩格斯说的，具体科学家不是受好的哲学指导，就是受坏的哲学指导。不管科学家们自己是否意识到这一点。;4、必须反对两种倾向 ; 取消论”认为不懂哲学的人照样可以从事具体科学研究和实际的工作并取得成果。因此哲学可以休矣。这种论点至少有两个十分明显的错误：一是它不