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宇宙终极答案《大设计》-----从哲学到m理论 ———— 读霍金新书《大设计》有 感 ?? 曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？???? 冥昭瞢暗，谁能极之？???? 冯翼惟像，何以识之？???? 明明暗暗，惟时何为？???? 阴阳三合，何本何化？???? 圜则九重，孰营度之？???? 惟兹何功，孰初作之？???? 斡维焉系，天极焉加？???? 八柱何当，东南何亏？???? 九天之际，安放安属？???? 隅隈多有，谁知其数？???? 天何所沓？十二焉分？???? 日月安属？列星安陈？???? 《天问》屈原???? 我们都是充满好奇心的人，对外界各种新鲜的，甚至是稀奇古怪的事物，通常有一种想探究的冲动。就算是没有好奇心，也有恐惧心，对于未知的事情，保持着一种敬畏。想“不语怪力乱神”关起门来，把恐惧挡在外面，似乎效果并不好，反而容易把神奇的自然界挡住，把自己囚禁在人伦的笼子里。于是，我们能怎样理解世界，宇宙是怎么样运行的，现实实在是什么，实在从哪来，宇宙需要创造者吗等问题有时会在我们心里画下问号。本来这些问题以前是由哲学家来回答的，但哲学没有跟上科学，尤其是物理学的发展。现在由科学擎起了???? 知识发现的火炬，带领人类探索更多未知的领域。 一、哲学死了。 ??? 迄今，大部分科学家太忙于发展描述宇宙为何物的理论，以至于没工夫去过问为什么的问题。另一方面，以寻根究底为己任的哲学家不能跟得上科学理论的进步。在18世纪，哲学家将包括科学在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开初的问题。然而，在19和20世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化了。哲学家如此地缩小他们的质疑的范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名的哲学家都说道：“哲学仅余下的任务是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落！??????? ————摘自《时间简史》???? 哲学已死，极端物质化的当今世界是否比以前更进步，还是很可疑的事。人们必须做形而上的追求，才能脱离动物界的生存状态。这就是为什么世代有识之士追求存在、生命和宇宙的意义。解决这些命题本来应该是哲学家的任务，可惜科学的高度发展使得哲学无法跟上。可以断定，当今世界已经出现不了康德、彭加莱和罗素这样的人物了。?????? ————摘自《大设计》??? 我们怎么能理解我们处于其中的世界呢？宇宙如何运行？什么是实在的本性？所有这一切从何而来？宇宙需要一个造物主吗？我们中的多数人在大部分时间里不会为这些问题而烦恼，但是我们几乎每个人有时会为这些问题所困扰。??? 按照传统。这是些哲学要回答的问题，但哲学已死。哲学跟不上科学，特别是物理学现代发展的步伐。在我们探索知识的旅途中，科学家已成为高擎火炬手。??? ————摘自《大设计》 ?? 二、宇宙的终极理论候选者-M理论。 ? 我们将要描述m理论如何可能为创生问题提供答丵案。根据m理论，我们的宇宙不是仅有的宇宙。相反的，m理论预言，众多的宇宙从无中生有。它们的创生不需要某种超自然的存在或上帝的干预。毋宁说，这些多重宇宙从物理定律自然的发生，它们是科学的预言。?? ————摘自《大设计》 ?? m理论是爱因斯坦所希望找到的统一理论。我们人类——我们自身只不过是自然的基本粒子的集聚——已经能够这么接近理解制约我们和我们宇宙的定律，这一事实就是一项伟大的胜利。但也许真正的奇迹在于，逻辑的抽象思考导致一个唯一的理论，他预言和描述了我们所看到的充满令人惊异的千姿百态的浩瀚宇宙。如果该理论被观测所证实，它就将是长达3000年以上智力探索的成功终结。我们就将找到大设计。?? ————摘自《大设计》 ? 因为引力赋形于空间和时间，它允许时空局部稳定但全体不稳定。在整个宇宙的尺度下，物质的正能量可被引力能的负能量平衡，这样对于整个宇宙的创生并未添加任何限制。因为存在像引力那样的定律，宇宙能够并且将以在第六章中描述的方式从无中生有把自己创生出来。自发创生是存在实在之物而非一无所有。为什么宇宙存在，为什么我们存在的原因。不必要祈求上帝点燃导火线使宇宙运行。?? ————摘自《大设计》 放弃虚无的信仰，科学的道路！ ?????? 宇宙何时并如何起始？我们为何在此？为何是有非无？何为实在本性？为何自然定律被这么精细地调谐至让我们这样的生命存在？以及最后，我们宇宙的表观“大设计”能否证实使事物运行的仁慈的造物主？科学能否提供另一种解释？ 有关宇宙起源以及生命本身的最基本的问题，曾经为哲学的范围，现在占据着科学家、哲学家和神学家相遇但却自说自话的领地。在霍金和蒙洛迪诺的新书中，他们以精彩简朴的非专业语言表述有关宇宙奥秘的必威体育精装版的科学思考。他们在《大