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比较政治学理论 潘维 一、Comparative Politics在政治学中的地位和概念 政治学： 政治哲学：二战前是政治学的全部。法学者加哲学者几乎就构成了政治系的全部，叫Department of Government或者Government Department。二战后，几乎都改成了Department of Political Science。只有Harvard和Cornell还没变。政治哲学往往被我们称为原因了，从价值观上来解释，需要有人研究。 政治学方法论：二战后取代政治哲学占主导地位 比较政治学：二战后成了政治学的核心学科。从教员比例上可以看出来。凡用比较的方法研究政治学问题，就可以称之为比较政治。因此，政治学系里大多数人作比较政治，政治学研究也离不开比较政治。比较政治几乎是全部，方法论也服务于它，教你怎么比较。 行政管理：是一门艺术（组织理论），给一堆case，每个学校都积累了大量案例。理论上很简单，容易掌握，但难实践。 国际政治：国政的知识储备主要是国关理论。这点理论虽然不多，但恰恰是其他5部分里没有的。还有一点国际经济知识（是一个杂烩）、军事战略（国际政治从根本上是权力政治，其中最根本的是军队，不懂军事战略就无从谈国际政治）、外国政治（在理解国际行为时也离不开比较政治，一半以上的研究时由比较政治来承担的）。 本国政治：理解、支持本国政治是基本需要，在任何国家都是政治学的核心。 科学：加以证明 神学：不需要证明 在科学与神学中间的广阔地带，存在着哲学、法律、历史等人文学科，不是科学。比如历史，可以从不同角度来描述事实，逃不出意识形态。人文的东西，比科学还重要，它告诉你什么是光荣，什么是耻辱，什么是价值观念判断。但是，人文学科中的一些总是要分裂出来，往科学上靠。因为社会科学的成就和声望，很多历史、法律界的学者出来研究比较历史、比较法学，逃脱了价值判断，不得不承认它们是社会科学。 二、基础概念 1．社会 社会是由人组成，是人与人发生关系的场合。彼此关联的人群构成社会。 个人主义在前还是集体主义在前？没有任何个体能脱离群体而存在，因此集体主义在前。 在这个社会里，人与人之间的关系就是社会关系。这是我们的研究对象。 为什么彼此不同的人在某些特定的场合（如课堂）行为惊人地相似？因为，在社会关系里，最核心的是power。摆脱权力束缚本身就需要相当大的权力。在权力结构中，最严谨的是西方，如德国人对红灯的态度。观念背后是社会关系，社会关系背后是权力。权力左右社会关系，构成连接社会的根本纽带。权力连接社会是天然的，永恒的。 权力是社会的基础。但政治学并不研究所有的权力，只研究最根本的权力。政治权力是一切权力中最基本的权力——政府的权力，支配生活的方方面面。人类文明的第一线曙光是政府的出现。无政府状态要么加入弱者联盟，要么bandwagon。 权力：软权力（思想、魅力等），硬权力（暴力，金钱等）。在无政府状态中硬权力强于软权力。 2．政府：垄断了一切合法合理暴力手段、管理社会的机构。 3．政治：与政府管理社会直接相关的各种权力。 野蛮状态下没有政府，但文明社会中，政府出现后，对人民最大的威胁恰恰又是政府。研究如何限制政府的权力，禁止政府滥用公权，同时又要使政府为人民服务，是一个艰难的任务。研究政府的权力是政治学的根本，因此，政治学在社会科学中相当重要。 结论之一：政治文明是一切文明的核心。例如：古埃及文明的核心是法老制度；古希腊文明的核心是直接民主制；古罗马文明的核心是贵族领导的法制；美利坚文明的核心是自由民主制；中华文明的核心是科举制（官员考绩制/公务员制度）。 政治文明是无止境的，改善政府的文明是使命。通过比较来实证地判断，这就是比较政治学。 4．资本 帕特南：社会资本，指的是公共精神。公共精神是个人自由的表现。今天中国说的自由和西方的自由概念不同：中国的自由是小农基因，加一点道家无为，包裹在西方观念、词汇的外衣之下；西方的自由自古至今都包含着公共的概念，即得到公众尊重，能够为公众服务。因此，西方能提出“社会资本”的概念。没有社会资本就无资本，也无民主。 三、课程内容 1、“范式” Thomas K. Kuhn “The Structure of Scientific Revolution” 1962 1）Kuhn此书研究的是科学探索所涉及的认识论问题。科学探索的基础是范式。 Paradigm （范式）：是一个结构，它至少包括两个基本范畴及其相互关系的假定（assumption），它体现了对该领域的基本认识。如时间、空间等范畴及其相互关系。 2）范式不同于理论，比理论大，同一范式中可以包含很多不同的、甚至是相互矛盾的理论。 3）一个范式的生命力有限。当人们的观察手段和思维能力进步以后，人们会观察到既有范式无法包含的现象，由