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宙 ／爱 一 责编／刘伟林 E-mail：1780724227@qq 教育的觉悟 口郭文斌 作为教育工作者 ，如何才能实现 自己的教育理 我们 的职业是分善恶 的，而老师就在做百世之德。 想呢?尽管每个人都有 自己的思考，但也许得从源 春秋时期 ，在晋 国有一个大臣叫赵盾 ，喜欢给 头上找，“君子务本，本立则道生”。在古代的典籍 晋灵公提意见。晋灵公就烦了，派了一个叫钮魔的 中，许多人一生抛家舍业找的就是这个。 《大学》里 杀手去杀他。凌晨时分，钮麈来到赵盾的书房，悄悄 面讲 ：“知止而后有定，定而后能静 ，静而后能安，安 到后窗一看 ，见赵盾穿得整整齐齐正襟危坐 ，且嘴 而后能虑，虑而后能得。”强调的其实也是这个。 里念念有词，好像在预习见皇帝时的进谏。钽麈一 在 《曾国藩家书》中记载了这样一个故事：他 下子被震住 了，心里说一个人在屋子里还把衣服穿 手下有个叫胡林翼的将军 ，有天晚上突然让部下 得整整齐齐，端端正正坐着，如临大敌，这人一定是 集合队伍，；隹备伏击敌人。部下觉得不可思议，因 个好人。我怎么能杀这样 的人呢?问题是如果不执 为没有任何方位的暗探告知有敌情。但将军的命 行皇帝的命令，自己就是不忠。怎么办?最后，钮魔 令必须执行 ，结果在军队设伏的地方果然有敌人 选择了一个解决问题的方法，在赵盾家门前的一个 进犯。后来部下问他，将军，你怎么知道有敌人进 树上撞死了。他既不忍心杀这样 的忠臣，又不能违 犯呢?胡林翼告诉部下，当他正襟危坐的时候，突 背皇帝的命令，只能选择这种方法结束 自己的生 然听到远方有野鸭子飞起来 ，如果不是大部 队的 命 。为什么钽魔这样的杀手，见到一个人的坐姿就 惊扰，野鸭子是不会晚上飞起来的，所以他断定有 改变了想法呢?这就可以看到一个人在慎独的时 敌人进犯。有一个成语叫正襟危坐 ，就是让生命进 候，他身上透 出一种怎样 巨大的能量。 入安静状态，进入天人合一的状态。当生命跟天地 民国，有一位伟大的教育家，叫王凤仪，他的教 同频之后 ，来自天地的一切信号他就会接收到。就 育理论全是 自己实践得出来的，他把生命分为三个 像一处宁静 的湖面 ，天上一只飞乌过去 ，它都能够 层面，身、心、性。古代有个说法，“众生一粒米，大如 映照出来，道理一样。 须弥山，此生不了道 ，披毛戴角还。”所 以，印度人不 儒家的这种功夫，就是静的功夫。所 以，这个 杀牛，因为印度人认为，所有的老黄牛都是没有修 “场 ”就尤为重要 ，因为它是一个共振场 ，在共振场 成正果的和尚变的。为什么要变成牛?因为他前一 里，低频可 以高频化。 个生命周期欠账了，没毕业。当每一个人意识到这 其实，生命的能量就是生命的频率，频率越高 一 点后，他就会有一个自觉性。 生命能量就越高。像古人讲 的长寿、富贵、康宁、好 对此，我总结生命有五种认 同：物我、身我、情 德 、善终 ，这五福全是能量变的，都是 因为能量富 我、德我、本我。物质的认同，身体的认同，情感的认 足。因此生命的共振学问，就是教育的一个重要方 同，道德 的认 同和本