新石器时期三峡地区人类思维演进之证据.pdfVIP

2016年9月 三峡大学学报 (人文社会科学版) Sep．2016 第38卷 第5期 JournalofChinaThreeGorgesUniversity(Humanities＆SocialSciences) V01．38 No．5 新石器时期三峡地区人类思维演进之证据 邓 晓 (重庆师范大学 历史与社会学院，重庆 401331) 摘 要：与人类社会进步紧密关联的是其思维的持续发展，长江三峡地区人类文明的演进在意识形态上与 巫文化难分难解。从新石器时代开始 ，三峡地区的巫文化便凭借着当地得天独厚的、以鱼盐为主的自然资源而 兴起 ，人类聚落也在巫师们的努力下迅速演变为早期的神权国家雏形。通过对长江三峡地区的多学科材料解 析，可以说明当地巫文化在长江上游古代文明进程中的重要作用及人类思维的进步历程。 关键词：三峡； 巫文化； 人类思维； 演进 中图分类号：K871．11 文献标识码：A 文章编号：1672—6219(2016)05—0001—07 研究远古巫文化，就是研究古代先 民的思维历 的变化则意味着人们宗教观念的演变。 程。长江是中华民族文明的重要发祥地之一，长江上 在大溪文化中还发现几十座新石器时代 的器物 游的三峡地区不仅有着丰富的远古人类遗址，也有着 坑，葬有牛、狗、乌龟等，其中尤以鱼骨坑为最，并往往 与之相应的人类早期思维的明显痕迹 ，惜对其研究至 伴有器物。它们不是弃物，在维持生活尚且不易的年 今不多且未成系统。对此，我们需要具有说服力的证 代，掩埋它们的 目的显然是为了逝者来世的需要，而 据 ，并以之 “透物见人”。 随葬品出现本身就是原始思维深化的结果。丧葬的 过程也就是巫术的过程 ，巫术实施者是巫师，在三峡 一 、 考古学证据 地区的丧葬遗址中，我们不难发现巫师们行巫留下的 痕迹。 1．丧葬形式中的思维 2．鱼盐结合传递信息 三峡地区自古便是人类文明的摇篮，在这里属于 发掘表明，在 “大溪墓地还发现用鱼和龟随葬的 旧石器时代的如 “巫山人”、“建始人”、“长阳人”等遗 现象，鱼放置的位置 比较特殊，有的放在死者身上，有 址；而新石器时代的遗址则比比皆是，在三峡东段有 “城背溪文化”、“大溪文化”、“屈家岭文化”和 “石家 的将两条大鱼置于死者两臂之下，还有的将鱼尾置于 死者 口中”J。墓地 中鱼骨坑的出现还表明，大溪人 河文化”，而西段则有 “玉溪遗址 ”、“玉溪坪遗址 ”、 “哨棚嘴文化”等，其中仅重庆峡江地区的新石器文化 为死者准备了大量来世的食物。三峡地区有着极为 遗址就多达36…处，它们是三峡地区人类思维得以产 丰富的鱼类资源，它们种类多、数量大，从人们以鱼殉 生与早熟的先决条件 。 葬的方式看，鱼类是先民的主要食物来源 。正是丰富 我们在此找到了不少新石器时代人类思维存在 的鱼类资源，使三峡地区的古代先民得以在不太具备 的证据，例如在巫山县 “大溪文化”近 200座墓葬中， 谷物种植的条件下，发展并繁荣 自己的文明。 骸骨大多数伴有随葬品并置于身体上部或头两侧，其 问题是鱼极易腐败，这于先民亦当是生活的常 中日用陶器的底多被穿洞。并且在发掘的四期墓葬 识，因此未做特殊处理的鱼是必然不会放进墓中的。 中，呈现出从 “直肢葬”进而 “跪屈葬”，然后 “蹲屈 唯一的解释是他们很早就学会了用盐腌鱼。针对新 葬”，再到 “直