新研 究视角下意识形态理论的发展.pdfVIP

第四章 新研究视角下意识 　 形态理论的发展 随着社会政治、 经济、 文化的变迁和意识形态理论研究的深入， 当代 西方意识形态研究视角逐渐发生转向， 开始由认识论和政治哲学视角逐渐 转向文化学、 符号学、 心理学等视角。 这一转向拓展了意识形态研究视 野， 丰富和发展了意识形态理论， 使人们对意识形态的认识也更加深入、 全面。 探讨新视角下的国外意识形态对于深化我国意识形态研究和主流意 识形态建设具有重要价值。 一　 文化学视角下的意识形态 在当代， 在一些西方学者看来， 在工业资本主义兴起初期， 由于生产 方式及体现这种生产方式的政治因素对社会运行和发展起主导作用， 因此 人们多从政治经济学视角研究意识形态。 随着工业资本主义逐步走向成 熟， 特别是所谓后工业社会的来临， 西方社会发展到了一个新的阶段， 生 产及其所体现的阶级因素对社会运行和发展的影响力减弱， 而文化逐渐成 为对现代社会运行和发展起支配性与决定性的因素。 正是基于这样的认 识， 国外一些学者开始从文化学视角观照意识形态问题。 意识形态研究的文化学研究就是将意识形态同文化联系起来， 从它们 之间的相互关系出发来考察意识形态的起源、 内容、 类型、 运行、 功能、 存在与发挥作用的方式等问题。 当代西方一些著名的学者如英国社会学家 汤普森、 美国文化人类学家格尔茨、 美国文化理论家詹姆逊等都以文化视 角审视意识形态， 提出了各自的意识形态理论。 汤普森从现代文化视角出发， 对意识形态问题进行研究。 他认为， “文化是体现于象征形式 （包括行动、 语言和各种有意义的物品） 中的意 第四章　 新研究视角下意识形态理论的发展 １４３ ① 义形式”， 或者说是象征形式所体现的意义特征。 文化分析就是要阐明这 些意义的形式， 对体现于象征形式中的意义加以阐释。 象征形式并不是意 识形态的， 只有在特定环境中它们服务于统治关系时才是意识形态的。 只 有把象征现象置于它们能否用于建立和支撑统治关系的社会 －历史背景之 内， 才能分析意识形态。 而 “意识形态现象就是只有在特定社会 －历史环 ② 境中服务于建立和支撑统治关系的有意义的象征现象”。 意识形态分析首 先要关心的是象征形式与权力关系交叉的方式， “研究意识形态就是研究 ③ 意义服务于建立和支撑统治关系的方式”。 汤普森将意识形态的运行分为 五种一般模式： 合法化、 虚饰化、 统一化、 分散化和具体化。 他分析了象 征形式服务于每一种意识形态运行模式的具体方式， 即象征建构谋略。 其 一， 通过合理化、 普遍化和叙事化等把统治关系描述为合法的， 从而服务 于建立和支撑统治关系。 其二， 通过转移、 美化和转义等手法， 即通过掩 饰、 否认、 美化和含糊其辞等语言、 文字修辞手法创立、 支撑和再现统治 关系。 其三， 通过标准化和统一象征化使人们克服分歧和差异， 确认一种 集体认同感， 团结一致， 从而建立和支撑统治关系。 其四， 通过分化和排 他即分散那些可能对统治集团构成挑战的人和集团， 或者将潜在反对势力 描述为有害的和可怕的， 从而使人们一起抵制和排除他们。 其五， 通过自 然化和永恒化即将某一历史现象、 事态描述为自然的和永久性的， 不受时 间限制的方式来建立和支撑统治关系。 这样作为具体化的意识形态就包罗 了消灭和模糊社会－历史现象的社会与历史性质。 由于作为象征形式的文 化与意识形态具有这种关系， 所以， 汤普森认为， “意识形态的解释是对 象征形式的解释”，④解释意识形态就是阐明象征形式推动的意义与该意义 建立和支撑的统治关系之间的联系， 否则， 就不能把握象征形式的意识形 态性质。 汤普森根据文化的发展， 提出了 “现代文化的传媒化” 的论点， 提出 ① 〔英〕 约翰 ·Ｂ 汤普森： 《意识形态与现代文化》， 高铦等译， 译林出版社，２００５， 第１４６ 页。 ② 〔英〕 约翰 ·Ｂ 汤普森： 《意识形态与现代文化》， 高铦等译， 译林出版社， ２００５， 第 ６２～６３页。 ③ 〔英〕 约翰 ·Ｂ