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有关扁鹊研究的几大问题 曹东义∗　① 纵观古今有关扁鹊的研究， 存在很多谜团。 二十多年之前， 国医大师张灿玾曾经 说： “可以说， 我们至今仍没有读懂 《扁鹊传》。” 有很多人， 论述扁鹊， 看的都是二 手、 三手资料， 没有深入辨析有关史料， 所以提出了很多互相矛盾的说法， 呈现出很 多混乱。 因此， 很有必要借这次大会， 通过讨论澄清一些疑问。 我希望就扁鹊的有关问题， 首先澄清几个问题： 扁鹊是一个人， 还是一群人？ 扁 鹊是哪个时代的人？ 扁鹊脉学有何特点？ 一　 扁鹊不是一群人， 而是一个人 有的专家认为扁鹊不是一个人， 是很多先秦、 甚至是汉代众多医家的统称， 看上 去似乎 “很公允”， 其实是误认为所有记载扁鹊的资料都是真实可信的， 因此， 才会有 这样的结论。 “一群扁鹊” 的观点， 就把真实的扁鹊虚拟化， 这是不应该的。 扁鹊是先秦时期最有名的医学家， 他的故事很多人津津乐道。 但是， 高度知名之 后， 他的事迹越传越玄， 离奇的程度一般人难以想象。 《列子 ·汤问篇》 说， 扁鹊为赵齐婴与鲁公扈 “互换心脏”。 两个互换了心脏的 人， 因为 “心主神明” 所以很 “自然” 地互换了身体和面孔。 但是， 当他们回 “自 己” 家时遇到了麻烦， 其妻子儿女都不承认这个新面孔， 就一起到扁鹊那里去 “要说 法”。 两家人经过扁鹊 “心主神明” 的解释， 都接受了换心之后， 必然随之改换面孔、 躯体的事实， 大家高兴而去， 闹出来一个人间大喜剧。 细想一下， 这是不可能的事情： 假如扁鹊做过互换心脏的手术， 必然留下刀口疤 痕作证据， 也就不用再找扁鹊去说明了； 按现代医学的理解， 即使换了心脏， 也不可 能换了思想， 找扁鹊也不会有 《列子》 记载的结果。 所以， 此事与愚公移山一样， 只 ① 曹东义， 河北省中医药科学院。 　　　　　 是一个寓言故事， 不可据以为真。 认为扁鹊生于战国末期的许多学者， 其立论的根据大多是 《战国策 ·秦策》 所载 的 “医扁鹊见秦武王”。 原文说： “扁鹊见秦武王， 武王示之病， 扁鹊请除。 左右曰： ‘君之病， 在耳之前， 目下之， 除之未必已也， 将使耳不聪， 目不明。’ 君以告扁鹊。 扁鹊怒而投其石曰： ‘君与知之者谋之， 而与不知者败之， 使此知秦国之政也， 则君一举而亡国矣！’” 这是 一段有很多疑问的 “问题资料”， 需要辨别、 考证才能定取舍。 秦武王名叫嬴荡， 生于公元前３２８ 年， 公元前３１１ 年即位。 他身高体壮， 勇力超 人， 重武好战， 常以斗力为乐。 凡是勇力过人者， 他都提拔为将， 置于身边。 乌获、 任鄙靠勇猛获任大将， 齐国的孟贲也因此投奔到秦武王殿下， 充任将军。 公元前３０７ 　　１５０ 年， 秦国攻破周都洛阳， 秦武王进入周室， 见到九鼎而大喜， 与孟贲比赛举鼎， 乐极 生悲， “绝髌而死”。 扁鹊见秦武王的故事， 出于策士编造， 而不是记载于史官， 其可信度是很有疑问 的， 因为策士们经常编故事进行游说。 这则故事之所以不可信， 关键是称谓有问题， 据王力先生 《古代汉语》 考证， 战国时期诸侯纷纷自称为王， 不再用公侯的称呼了。 这时无论是诸侯的臣下， 还是来到该国的客人， 都会奉承诸侯， 称其为 “王”， 或者称 其为 “大王”， 而不可能再当面称其为 “君”。 如果谁坚持称诸侯为 “君”， 则有犯 “轻君罪” 的嫌疑。 在秦武王之前， 他父亲已经称王， 即秦惠王。 “医扁鹊见秦武王” 的故事里， 无论 是扁鹊， 还是秦武王的左右近臣， 都当面称他为 “君”， 而不是称秦武王为 “王”， 或 “大王”。 李伯聪先生 《扁鹊与扁鹊学派研究》 一书认为， 这种事情是不可能真实地发 生在秦国的武王时代的， 这是严重不符合历史事实情节的重大疑点。 再有， “医扁鹊见秦武王” 的主旨