笛卡尔认识论和方法论.ppt

笛卡尔认识论和方法论;勒内-笛卡尔;他说“给我物质和运动，我将造出整个世界。” 面对世界与他人，他像羔羊一样驯服，这决定了他一生的命运;笛卡尔生平简介;1629年移居荷兰，迁居过二十四次，换过十三个城市完成主要的哲学著作 1629年到1633年，他总结了这些年来他的自然科学研究的成果，开始撰写《论世界》（包括《论光》和《论人》）。在这本书里他打算一步步地解释自然界的一切现象，比如行星的形成、重量、潮汐、人体等 。此书在笛卡尔死后二十七年才出版 。 1635年开始写《折光学》、《气象学》和《几何学》，于1636年12月写完，定名为《谈为了很好地引导其理性并在科学中探索真理的方法，外加折光学、大气现象和几何学，它们是这个方法的实验》。由于书名太长，简称《谈方法》作为三篇文的序言，出版于1637年。 1639年11月至1640年3月他用拉丁文写了他的主要哲学著作《第一哲学沉思集，其中论上帝的存在和灵魂的不灭》 （法语《形而上学的沉思》） ; 1642年，笛卡尔开始用他未出版的《论世界》的内容写了一本哲学大全，于1644年用拉丁文出版，书名《哲学原理》 1648年他又写了论人体的描述，因为担心被迫害，差点儿亲手烧掉手稿。 1649年又出版了《论灵魂的激情》，这是他最后的一部著作。 1649年，患肺炎于1650年2 月21日逝世。 1664年由他的朋友克莱尔色列以《论胎儿的形成》之书名出版。《论人》和《论胎儿的形成》都是关于生理学的书。在这两本书里，他把人完全看成是机器，人的五脏六腑就同钟表里的齿轮和发条一样，拨上弦它就能动，而血液循环就是发动力，外界所引起的感觉由神经传到大脑，在松果体里告知“动物精气”（也称“动物灵魂”），由动物精气发布对付的命令。 ;“被幸运女神击中”及身后荣耀;笛卡尔哲学背景； 当笛卡尔登上哲学舞台时，一方面是经院哲学一蹶不振，哲学百废待兴，另一方面是自然科学的迅速发展。因而摆在他面前的问题，就是如何在经院哲学的废墟上重新树立起理性的权威，重现哲学的基础。在这种理论背景之下，任何独断的或肯定的方式无疑是不会起作用的。于是，笛卡尔重头做起，采取了一种现在看来可能是最为行之有效的方法，那就是以否定的亦即怀疑的方式，去寻找不证自明、无可置疑的东西。他在近代哲学中第一个将几何学的方法引入哲学，把“我思故我在”作为形而上学的第一原理，以主体性原则为近代哲学奠定了基础，确定了方向，因而他的理论学说堪称哲学的革命。 ; 笛卡尔将他的哲学体系（亦即人类知识体系）比作一棵大树，它的树根是形而上学，树干是物理学，树枝是其他的科学（主要是医学，物理学和伦理学）。我们主要从三个方面来讨论笛卡尔的哲学。“方法论”、“形而上学”和“物理学” 我在这里主要说的是笛卡尔的方法论和认识论。;笛卡尔的方法论和认识论;一、方法论原则;2、方法论原则的内容;（3）、“按照次序引导我的思想，以便以最简单最容易认识的对象开始，一点一点上升到对复杂对象的认识，即便是那些彼此间没有自然的先后次序的对象，我也要给它们设定一个次序。” ——这就是综合方法，在理论上重现事物之整体的真实本性。 （4）、“把一切情形尽可能完全的列举出来，尽量普遍的加以审视，使我确信毫无遗漏。” ——这四条原则贯穿的是一种理性批判主义和一丝不够的科学精神。在这四条原则的基础上，笛卡尔建立了他的理性演绎法 ;3．方法论原则的目的 （1）为哲学体系确立一个清楚明白、无可置疑的基本原理（几何模型）。 （2）并能够从这个基本原理推演出严密的哲学体系和知识体系。 ;二、理性演绎方法;直观——这里不是感性直观，也不是神秘的直觉，而是理智直观，他是一个清晰地周详的心灵的无可置疑的概念，由理性之光突然而出。它比演绎本身更确实可靠。 作用：确保观念或明天的绝对可靠性。 演绎——从已经确知的基本原理出发进行的带有必然性的推理。理智直观为演绎提供正确的基本原理，而演绎从这些基本原理出发，形成一个具有普遍必然性的推理过程，最终形成科学知识体系。 作用：确保知识体系的严密性和正确性。 直观应该有两个特点： 一、直观的命题必须是最清楚明白的， 二、命题必须是同时地（而不是相继地）整个地被理解。 ;直观的局限在于： 1、有些真理并不能从起始的自明之理中直接演绎出来； 2、直观并不能毫无遗漏地看清事物的序列中的一切环节； 3、即使较简单事物序列的一切环节有可能全部看清，我们的记忆在这个思维运动终结时也往往不再可能恢复经历过的全部过程了。 ;演绎同直观区别就在于： 1、演绎中包含着运动或某种前后相继的关系，而直观中则没有； 2、演绎并不要求像直观所拥有的那种直接呈现出来的证明，它的确定性在某种程度上，可说是记忆赋给它的； 3、第一原则只是由直观