第一讲 哲学的基本问题.pptx

哲学与哲学的基本问题;哲学与哲学的基本问题;“人类正是在谋求物质生活资料以维持自身生存和不断改善自身生活条件的长期劳动实践中，形成了世界观和方法论。” “世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论。”;哲学的使命：品味柏拉图的比喻;一个洞穴式的地下室，一条崎岖的通道通向外面。 有一些人从小就住在这洞穴里，头颈和腿脚都绑着，不能走动也不能转头，只能向前看着洞穴后壁。他们背后远处高些的地方有东西燃烧着发出火光。在火光和这些被囚禁者之间，筑有一道矮墙。 有一些人将用木料、石料或其它材料制作的假人和假兽举过墙头，从墙后面走过。笑语者有之，默然者有之。 对于囚徒们来说，除了影像之外??并无真理可言。;其中有一人被解除了桎梏，他站了起来，周旋四顾，走动。 他在做这些动作时会感觉非常痛苦的，并且，如果再有人把墙头上的每一实物指给他看，并且强迫他说出那是些什么，你不认为，这时他会更加糊涂了吗？他难道不会认为他过去所看到的影像，比现在所看到的实物更真实吗？ 如果他被迫注视火光本身，他的眼睛会感到更加痛苦。他一定会转身跑开，逃向那些他觉得能够看清而且认为比实物更清楚更实在的影像的。不是吗？ 如果有人硬拉他走上陡峭崎岖的坡道，直到把他拉出洞穴而不让他中途退回去，他会觉得这样被胁迫很痛苦并且很恼火；当他来到阳光下时，他会觉得眼前金星乱蹦，以致无法看见任何一个真实的事物。;他要在洞穴外面看得见东西，需要一个逐渐习惯的过程。首先，看阴影最容易，其次，要数看其他东西在水中的倒影较容易，再次是看事物本身；之后，他大概会觉得在夜里看月光和星光，会比白天看太阳和太阳光容易。 他终于能够直接观看太阳本身了，并且看见他自己。他一定会好好看看自己的。 如果他回想自己当初所囚的洞穴，以及那时的智识，还有仍被禁锢的伙伴们，你难道不认为，他会庆幸自己的变化，而替伙伴们遗憾吗？;如果囚徒们之间曾有过某种选举，那些敏于辨别而且最能记住过往影像的惯常次序，因而最能预言后面还有什么影像会跟上来的人能够赢得尊荣，那么你认为这个既已解放了的人他会再热衷于这种奖赏，去争夺那里的权力吗？;如果从神圣的观察再回到人世，这时他的视力还很模糊，还没来得及习惯于黑暗——再习惯于黑暗所需的时间也不会是很短的。如果有人趁这时就要他和那些始终禁锢在地穴中的人们较量一下“评价影像”，他不会遭到笑话吗？人家难道不会说他到上面去走了一趟，回来眼睛就坏了，不会说甚至连有一个往上走出去的念头都是不值得的吗？要是把那个打算释放他们并把他们带到上面去的人逮住杀掉是可以的话，他们不会杀掉他吗？……;品味柏拉图的比喻; 哲学家因爱智，故决不以有知自炫，而常以无知自警。哲学家不必是世界上知识最丰富之人，而是深切地追求真知之人。哲学家常自疑其知，虚怀而不自满，总不以所得为必是。——《求真集》;哲学的使命;“照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。”;哲学的使命;科学，站在世界之外“观世界”，“建构”关于世界的思想。 哲学，站在世界之中的“世界观”，“反思”人与世界的关系。;哲学与世界观; “只有音乐才能激起人的音乐感；对于不辨音律的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，音乐对它来说不是对象。”——马克思;油画：《百老汇的爵士乐》（127cm*127cm）;“凡办事，要看得到，抓得起。要有这两种能力。凡办事，首先要看得到。如果那件事连看都没有看到，当然谈不到抓的问题。有许多人，对于当前已经出现了苗头，甚至大量出现了的事实，缺乏看到的能力（感觉和理解），当然谈不到抓起来做的问题。至于抓得起，是指抓全局，更需要有一种大的能力，普通叫做有魄力。有些人对于某些事，不是没有看到，甚至著书立说，长篇大论。至于做，他就抓不起来了，或者抓了片断面，忘了全面。说到抓，既要抓得起，又要抓得对，又要抓得紧。” ——毛泽东;区分两组概念;主观，是指人的意识（思维）； 客观，是指人的意识之外的独立存在。 注：物质与客观性 ①物质的唯一特性是客观实在性，是“不依赖于任何人的意识而独立存在”。 ②客观性不等于物质性。例如，他人的意识对于自我意识而言是客观的。;主体和客体，是一对“关系范畴”，而不是“实体范畴”。 主体，是在对象关系中的行为者。 客体，是在对象关系中的行为对象。 主体，首先必须是完整的、现实的人，拥有主观意识，但不能归结为孤立的意识（或思维）。 客体，是指整个世界。;世界1—物理自然世界 世界2—人的精神世界