第七讲《颂歌与怨刺诗》.ppt

颂歌与怨辞诗 古诗素有“美刺”传统（即颂美和讽刺），具有鲜明的功利性和实用性。 颂歌 如《大雅·文王》其首章。 《大雅·文王》首章 文王在上，於昭于天！周虽旧邦，其命维新。 有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。 不显：p? 陟降：zhì，升降。 解文 本诗的内容是周王朝在祭祀、朝会等盛典的时候对周文王的歌颂和赞美。 本诗礼赞文王勤勉兴邦，祝其在天之灵保佑国运永昌。 这类作品由鼓吹天命为周王朝统治的合理性寻求神学依据。 怨 刺 诗 如《诗经》中的《魏风·硕鼠》。 《硕鼠》原文 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 注释： 1.硕鼠：一种专吃谷物的大田鼠。 2.无：不要。 3.黍：sh?，粮食。 4.贯：侍奉。 5.女：通“汝”，你。6.莫我肯顾：不肯顾念我。 7.逝，通“誓”，发誓。 8.将：将要； 9.去：离开； 10.女：汝，你。 11.适：往。 12.乐土：幸福快乐的地方。 13.爰：yuán，乃。 14.所：处所，地方。 15.爰得我所：乃使我得到使我安居乐业的居所。 首章文义 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 大老鼠啊大老鼠， 不要偷吃我的黍。 多年一直侍奉你， 你却从不顾怜我。 我发誓要离开你， 去那安逸的乐土。 乐土乐土真安逸， 是我理想栖身处。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 注释： 1.德：名词活用作动词，感谢恩德，感激。 2.“乐国”同“乐土”。 3.“得我直”同“得我所”。 大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐国呀新乐国，是我安居乐业的居所。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 注释: 1.苗：禾苗。 2.劳：慰劳。 3.“乐郊”同“乐土”。 4.之：其。 5.永：长。 6.长号：háo，因痛苦而长声号呼。 大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁会因痛苦而长声号呼？ 全文文意 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！ 赏析 《硕鼠》是魏国的民歌，是魏风中的其中一首。《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。” 朱熹《诗集传》也言：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”从这两个地方我们不难得出这首民歌其中所唱出的百姓间所受的困苦与压迫。硕鼠即鼫（shī）鼠，又名田鼠，在这里用来比喻剥削无厌的统治者，统治者剥削当时的奴隶们是那么的不堪忍受，也让他们做出了自己的积压已久的决定，将自己心中积压已久的怨恨一齐爆发。 文章第一段的各句分别通过人们对“田鼠”的控诉表现出奴隶们的种种心里困苦。“硕鼠硕鼠” 直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，形象生动。“无食我黍”的意思是“不要吃我种的黍”，表现出奴隶们对统治阶级的央求与无助；“三岁贯女，莫我肯顾”的意思是指奴隶们将统治阶级者养活而奴隶主们却将他们于不顾，并且继续的剥削残害的残酷现实。“誓将去汝，适彼乐土”的意思是“发誓从此离开你，到那理想新乐土”。表现出奴隶们对统治者剥削和压迫的反抗，逃离自己的家园就是他们反抗奴隶主们的残酷剥削和压迫的反抗形式。 最后一句“乐土乐土，爱得我所”的意思也就是说“新乐土呀新乐土，才是安居好去处”，从这里可以看出奴隶们对自由和幸福美好生活的无限向往，这是他们在长期的反抗斗争中，逐渐产生的一种对美好生活的渴望。这也正好印证了他们反抗的坚决，统治者们的残酷剥削和压迫是促使奴隶们反抗的因素，是造就奴隶们美好向往的因素，是奴隶们反抗的最好理由。后面的几段继续写出对统治者的控诉，层层递进，层层深入。 对文章全篇而言都以“硕鼠硕鼠”开头，直击统治者的贪得无厌。为什么这样开头呢？作者将哪些统治者比喻成田鼠，田鼠本来是不大的，但在这里作者却将他们说的很大，这在很大程度上说出