茴香豆的“茴”字有四种写法 (2).doc

　今天不是讲孔乙己先生的故事，还是讲《周易》。“茴”字的四种写法到底怎么样我也没有去考证过，只是以次做一个引子。拿“茴”字的四种写法引什么呢？自然是引出易经解卦的卦爻辞。难道《周易》里也有茴香豆？当然不是，但是《易经》里却有和这“茴”字差不多的事情。不相信？咱们来看看吧！　　周易本身，我们称为“易经”，就是用来占卜解卦的“卦辞”和“爻辞”。从理论上来说，如果能够读懂这些话，自然就能解出我们算到的卦到底怎么说。可问题是很难看懂。比如通行本周易第一卦乾的卦辞：“乾元亨利贞”。看不懂吧？看不懂好像也没关系，不是有句古话叫“读书百遍其义自现”吗？那就多读读吧！可是当你要读的时候会发现，诶，好像和你在书上看到的不太一样，是吧？你的感觉是对的！跟你在书上看到的不同之处在于，我在这里写的这句卦辞没有标点。真的，如果你读原汁原味的周易就是这样没有标点的卦辞和爻辞。　　前面我们说了“茴”字有四种写法，如果我现在告诉你“元亨利贞”这四个字也有四种读法，至少有四种，你信不信？不是我跟孔乙己那样卖弄学问，“茴”字不管怎么写还是“茴”字；而这“元亨利贞”四个字的不同读法却会有四种不同的意思。这四种读法分别是：“元、亨、利、贞”；“元，亨。利贞。”；“元亨，利贞。”；“元亨利贞”。每一种读法都有自己的理由。你要问我怎么读？我开始读“元、亨、利、贞”，后来读“元亨，利贞。”，再后来我自己想想也可以读成“元，亨。利贞。”，现在我决定读“元亨利贞”。是不是想拿板砖砸过来了呀？不是我跟大家开玩笑。这几种读法都分别是几位易学专家的意见。比如第一种“元、亨、利、贞”，据说孔老夫子是主张这么读的，因为在卦辞的解说词——据说是孔子写的——《文言》中就是把这四个字分开来称为“君子”的“四德”，孔子的弟子子夏也这么说。“五四”之后，许多易学家主张断句为“元亨、利贞”，元亨义为大祭，利贞义为有利的征兆。我说的第三种读法也有说法，“亨”是对“元”的说明，“利贞”是对整个卦的说明，意思是：乾这一卦，是根本，很好、通达的卦，是有利的征兆。你看，这样也说得通！。再来说说这最后这种，要说这最后一种，我得事先声明，各位有带砖头、鸡蛋等大规模杀伤性武器的请先放在前面的功德箱里！　　下面我要说了！为什么把“元亨利贞”连起来读呢？是因为，随便怎么读都可以，所以，四个字连起来也不会错！呵呵！是不是有人想骂街了？不是我调侃你，我说的都是实话。道理其实是这样的：《周易》是占卜的书，用现在的话来说属于封建迷信的那套东西，要占卜的事情很多，而卦辞总共64条，爻辞总共386条（64卦，每一卦6爻，每一爻一条爻辞，就有384条，再加乾卦和坤卦各有一条附加的爻辞一共386条），合起来也就450条而已。要是不让一条爻辞或卦辞具有若干种不同的解释和读法怎么可能解释那么多占卜的事情呢！这就好像我们在茶壶侧边环绕着写上“可”、“以”、“清”、“心”、“也”，你说该从哪个字开始读呢？“可以清心也”、“以清心也可”、“清心也可以”、“心也可以清”、“也可以清心”是不是都有那么点意思呀！以前有个相声讲算命，说算命的先写下你问题的答案，再让你把答案说出来，不管你回答的是什么，他写的回答都能对上。比如，某人问父母在不在，算命的写上“父母双全不能克伤一位”，要是他父母都在，那就读成“父母双全，不能克伤一位”；要是他父母有一个不在了，那就读成“父母双全？不能！克伤一位。”；要是他父母都不在了，就读成“父母双全？不能克伤‘一’位”，意思是要“克”两个都“克”了！要是有一个不在了，再问是哪个不在了，算命的可以写上“父在母先亡”，要是“父在”，那就读成“父，在！母，先亡！”；要是母亲还在，那就读成“父在母先亡。”，这个“先”字解释成“在前”。　　看到了吧，就“乾元亨利贞”这五个字就写了近两千字。完了吗？还没！乾字还没说呢！呵呵！这一个字有什么问题吗？难道一笔还能写出两个乾字？还真被你说对了！不是我连这第一个卦的卦名都不放过，只是这个卦名真有两种写法。我们现在看到的这个乾字卦名出自通行本，而实际上，历史上的周易还真不止这一个版本！1973年马王堆三号汉墓挖出了一批帛书，篆书的抄写于汉高祖十一年(前196)左右，隶书的约抄写于汉文帝初年。长沙马王堆三号墓出土的帛书共有28种，计十二万余字，均破损严重。其中一幅帛书是周易，这可是真正原汁原味的汉代的周易哦！在这篇周易中第一卦不叫乾而是叫“键”！如果联系一下《象传》对这一卦卦辞的解释，你会看到似乎“键”字更靠谱。《象传》说“乾”，“天行健，君子以自强不息”；在说“坤”的时候是，“地势坤，君子以厚德载物”。看到了吧，“乾”--“天行健”，“坤”--“地势坤”，如果改成“键”--“天行健”，“坤”--“地势坤”对应起来不是更般配吗？现在理论界对帛书周易和通行本的古经周易到底哪个成书早