诗学对神性与自然的倾听_伽达默尔解读歌德和荷尔德林.pdf

文 学 诗学 对神性与自然的 倾听 ——— 伽达默尔解读歌德和荷尔德林* 吴建广 梁黎颖 摘 要:哲学家对诗学作品的情有独钟，在于诗人对更高的存在具有极其 敏锐的倾听和感悟能力。伽达默尔的哲学诠释学旨在彰显诗学 的“模仿”特征，强调诗人的写作并非主体性自由想象，而是诗人 对至高无上的存在的顺从倾听，是诗人对所倾听到的声音的记 录。无论着重倾听神性，如荷尔德林，或是意在倾听自然，如诗人 歌德，他们倾听到的或是同一个东西，只是用不同的话语方式表 述出来。他们的共性在于，感应在人之上那个更高的存在，并将 人置于这个更高存在之下;这个存在并非逻辑推理或概念演绎能 够抵达，只有感应和体验才能领悟和理解。 关 键 词:伽达默尔; 歌德; 荷尔德林; 神性; 自然; 倾听 作者简介:同济大学 外国语学院 德语系 教授 博士 上海 200092 同济大学 外国语学院 德语系 博士研究生; 上海应用技术学院 德语系 讲师 上海 200092 中图分类号:I516 ． 07 ; I04 文献标识码:A 文章编号:1005 487 1 (20 13)03 0 103 10 * 本文为同济大学促进对德学术交流基金项目“我们如何理解诗学———伽达默尔诠释学之诠释”(项 daz1102ky06)的成果。 目编号: 103 《德国研究》20 13 年 第3 期 第28 卷 总第107 期 Deutschland - Studien 一、引 言 哲学家对诗学作品的情有独钟，在于诗人对更高的存在具有极其敏锐的倾听 和感悟能力。无论着重倾听神性，如荷尔德林，或是意在倾听自然，如诗人歌德，他 们倾听到的或是同一个东西，只是用不同的话语方式表述出来。他们的共性在于， 感应在人之上那个更高的存在，并将人置于这个更高存在之下;这个存在并非逻辑 推理或概念演绎能够抵达，只有感应和体验才能领悟和理解。是否承认高于人的 存在，是浪漫精神与人本主义 启蒙运动的根本性区别。正是这一区分显现了德意 志浪漫精神与中国思想传统的相通性本质，我们所说的“思想”不是现代意义上主 体性使用概念系统而进行的逻辑推理，而是天人合一的感同身受，循规自然秩序的 身心活动。用海德格尔的话来说，就是“思在思”，或“思在运思”(das Denken den- ① kt)，这就扬弃了笛卡尔的主体性“我思”，所有海德格尔同义反复的类似表述意 在取缔人本主义的主体性。 在伽达默尔看来，预示神性到来和彰显自然秩序的诗学作品无法通过语文学 的分析方法得以理解，因为“由于语文学显微镜式地研究个别的东西，搜寻各种关 联(二者诚然是重要的东西)，它完全疏忽了对一部‘作品’，一个 ‘形态’的整体进 ② 行追问”。 也就是说，对神谕的感悟和对自然的理解是逻辑推理和概念演绎所不 能抵达，实证的科学方法并不能引导我们抵达诗学之真理，“精神科学的富有成果 的认识，远比研究的方法论精神更为接近艺术家的直觉。显然，对每个研究领域的 所有杰出成就，人们都可以这么说。不过，在自然研究的方法论工作中总是会不断 ③ 增添新的洞见，如此一来，科学本身就滞留在各种方法的操纵中”。 科学方法论 因此就有非自然的人为之伪之嫌。以同样的道理，哲学诠释学也拒绝以语文学方 法论来诠释《圣经》等密托斯式的文本。所谓密托斯(Mythos)就是理性逻辑无法推 及和认识的领域。 伽达默尔不仅是哲学诠释学的理论家